Западная философия от истоков до наших дней. Т. 1–2. Античность и Средневековье | страница 30



Дошедших до нас фрагментов недостаточно для полной реконструкции взглядов Парменида. Ясно, что он элиминирует смерть как форму небытия. Кажется странным, но даже трупы, полагал он, обладают чувствительностью к холоду, молчанию. Холодная и темная ночь, в которую погружается умершее тело, не есть ничто, потому оно продолжает чувствовать, будучи частью бытия.

Очевидно, такой подход был обречен на непреодолимые апории. Свет и ночь как формы тождественного бытия утрачивают свойства, по которым их можно дифференцировать. Парменидово бытие не знает ни количественных, ни качественных противоречий. Феномены, абсорбированные бытием, уравнены, обездвижены и кажутся вовсе окаменевшими. Великий принцип в формулировке Парменида спасает бытие ценой феноменов. Эта тенденция становится особенно ясной при переходе к диалектике Зенона и взглядам Мелисса.

Парменид (тексты)

Бытие никем не рождено и никогда не исчезнет
Остается один только мысленный путь,
[Который гласит]: "Есть". На нем — очень много знаков,
Что сущее нерождено, оно и не подвержено гибели,
Целокупное, единородное, бездорожное и законченное.
Оно не было когда-то и не будет, так как оно едино и есть сейчас,
Одно и непрерывно. Ибо что за рожденье будешь выискивать ему?
Как и откуда оно выросло? Из не-сущего? Этого я не разрешу
Тебе высказывать или мыслить, ибо нельзя ни высказать, ни помыслить:
"Не есть ". Да и какая необходимость побудила бы его
Скорее позже, чем раньше, начав с нуля, родиться на свет?
Следовательно, оно должно быть всегда или никогда.
Равно как из сущего сила достоверности никогда не позволит
Рождаться чему-либо, кроме него самого. Вот почему
Дикэ не отпустила [сущее]рождаться или гибнуть, ослабив оковы,
Но держит крепко. Тяжба по этому делу вот в чем:
Есть или не есть? Так и вынесен приговор, как этого требует необходимость, От одного отказаться, как немыслимого и безымянного, ибо это не верный
Путь, а другой признать существующим и верным.
Каким образом то, что есть сейчас, могло бы быть потом?
Как оно могло бы быть в прошлом?
Если оно было, то оно не есть, равно как если ему некогда лишь предстоит быть.
Так рожденье угасло и гибель пропала без вести.
Бытие неделимо и себе равно
Оно и неделимо, ибо все везде одинаково,
И вот тут его ничуть не больше, а [вот там] ничуть не меньше,
Что исключило бы его непрерывность, но все наполнено сущим.
Тем самым все непрерывно: ибо сущее примыкает к сущему.
Бытие неподвижно и ни в чем не нуждается