Удерживать поведение адепта в определенных сектой рамках позволяет также контролирование эмоций. Это достигается путем сужения спектра эмоциональных проявлений человека и уменьшения диапазона личных чувств. Чувства вины и страха становятся основными, при помощи которых легко держать человека под контролем. Контроль поведения, мыслей, эмоций и информации оказывает мощнейшее воздействие на человека и позволяет манипулировать людьми даже с самой устойчивой психикой.
Вышеназванные особенности сектантской деятельности и используемых ими методов позволяют перечислить следующие десоциализирующие функции деструктивных культов:
– выведение человека из привычного формата жизнедеятельности;
– разрушение семейных связей;
– нарушение профессиональной самореализации;
– деформация социального и межличностного ролевого поведения;
– культурная изоляция;
– разрыв культурных связей;
– использование специфического языка;
– фильтрирование информации;
– деление информации на «внутреннюю» и «внешнюю»;
– депривация личности;
– нарушение свободы человека;
– подчинение его воли;
– контролирование сознания.
Процесс реабилитации бывших членов сект предполагает определенную работу по их ресоциализации. В некоторых странах имеется положительный опыт профессиональной деятельности так называемых консультантов по выходу «exit councellors». Основное условие для оказания ими помощи – отсутствие всякого насилия и принуждения в работе с клиентом, пробуждение у него критического сознания, помощь в обретении собственной свободы. Восстановление нормального социального взаимодействия человека, покинувшего тоталитарную секту, предполагает следующие направления деятельности:
– восстановление критического сознания,
– восстановление семейных отношений,
– помощь в решении личностных проблем, спровоцировавших обращение к деструктивному культу,
– способствование обретению человеком свободы,
– помощь в реализации духовных потребностей человека.
Эффективность процесса реабилитации жертв деструктивных культов зависит от многих факторов. Приоритетом является учет и восполнение нереализованной духовной потребности человека, жажда которой привела его в секту. В этой связи реабилитационные технологии призваны включать в себя комплекс мер по введению человека в религиозную культуру. Так, в православии психоэмоциональное и духовное восстановление жертв тоталитарных сект весьма успешно проходит в монастырских условиях.
Авторы книги о технологиях изменения сознания в деструктивных культах завершают ее рассуждениями о взаимосвязи проблемы зависимости и свободы выбора «туннеля реальности». Задаваясь вопросом, почему умные интеллигентные люди оказываются в сектантских сетях, Т. Лири и М. Стюарт предпринимают попытку ответить на него следующим образом: «Когда традиционные модели не способны объяснить какой-то феномен, всегда находятся люди, которые готовы предложить суррогатное объяснение, и люди, готовые его принять» (75). Иллюстрируя свои умозаключения, сами авторы обращаются к дзен-буддизму в качестве его адептов, предлагая собственное понимание того, как избежать опасности замыкания на структуре тоталитарного сознания. Они пишут, что человечеству стоит научиться жить сомнением. Но сомнения предполагают исходное наличие веры. Эта изначально присущая каждому человеку потребность верить является основой его сознания.
