Да, много, много сходного между Патриархом Ермогеном и отцом Иоанном Кронштадтским в их подвигах стояния за веру, Царя и Родину. Патриарх Ермоген запечатлел свою верность Богу и Отечеству своей мученической смертью. Отцу Иоанну Кронштадтскому Господь не судил такого конца. Но кто не знает, что постоянный изо дня в день труд, – неустанной молитвы, утешения, помощи всем нуждающимся есть тоже мученичество. «Когда, – вспоминал в своей речи протоиерей Философ Орнатский, – мы пытались утешить, ободрить Батюшку, ввиду злостных выходок разных уличных газет, то он на эти наши утешения весьма благодушно отвечал: “Что же? Это и хорошо, что ругают. Ведь все только хвалили. А теперь пусть и поругают. Горе Вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо!” – сказал Спаситель (Лк. 6, 26.)…»
Да, чудно сливались перед нашим умственным взором эти две великие души – Патриарха Ермогена и отца Иоанна Кронштадтского, сливались в единстве их призвания, в единстве веры, подвига и смирения. Оба они были русские люди, русские души…
Как известный церковный деятель, протоиерей Ф. Н. Орнатский очень близок был к о. Иоанну Кронштадтскому и пользовался особым его доверием. Ради таких отношений Батюшка вверил ему свою в высокой степени важную переписку с известным Вышенским затворником, епископом Феофаном. Поводом к этой переписке послужило то обстоятельство, что вследствие какой-то, случившейся в издании проповедей отца Иоанна опечатки, епископу Феофану представилось, что Кронштадтский пастырь имеет неправильное суждение о Святой Троице. Когда это мнение епископа Феофана дошло до слуха отца Иоанна, последний с великим огнем ревности по истинной вере, стал защищаться в своих ответных письмах. И в конце концов все дело разъяснилось: епископ Феофан удостоверился в истинном Православии отца Иоанна Кронштадтского. Сообщая об этой переписке, протоиерей Орнатский привел небольшую выдержку из письма отца Иоанна, где Батюшка со всей силой ревности и негодования отрекается от всякого неправомыслия, и при этом призывает в свидетели Самую Святую Троицу, похвалу Которой он возносит ежедневно, читая изо дня в день канон за утренним богослужением» (128).
Итак, отцу Философу была вверена переписка между двумя святыми мужами, касающаяся самого возвышенного богословия – учения о Святой и Живоначальной Троице. При этом, один из сих мужей находился в самом живом русле церковно-общественной и народной жизни, а другой был истинным аскетом-отшельником. Несомненно, что такое послушание отца Философа Орнатского вновь свидетельствует о высочайшей его духовности и вряд ли нужно что-то еще добавлять к этим словам.
