Цели этого восстания не ограничивались освобождением от Римской власти. Туда входили еще и честолюбивые планы по завоеванию мира и управлению им под руководством лидера, который, как предполагалось, должен был явиться именно тогда. Иосиф Флавий, историк и очевидец этих событий, писал: “Что же наиболее разжигало их [Еврейских повстанцев] пыл в ходе ведения этой войны, так это неясное предсказание, также найденное в их священных книгах; оно гласило, что примерно в это время один человек, происходящий из их земель, должен будет стать правителем всей земли, пригодной для жизни.”[5]
Такие чаяния глубоко проникали в народные умы не только под влиянием пророчеств, но и исторических фактов. Мальчик-раб, Иосиф, фактически стал правителем Египта, в котором он превратил местное население в государственных рабов и одарил еврейских иммигрантов многочисленными привилегиями, обеспечив таким образом их процветание.
Популярностью пользовалась также и история о Мардохее, который сумел стать вторым после царя человеком в Персии, где он устроил спокойную и привилегированную жизнь для своего народа и организовал уничтожение примерно 75.000 враждебных евреям людей.
Большинство людей считали эти достижения Божьей волей и полагали, что, когда придет Мессия, он будет действовать подобным образом, только с большей славой и в более широких масштабах, принося беспрецедентный триумф избранному народу.
Разве не писал пророк Исаия: “И принесут сыновей твоих на руках и дочерей твоих на плечах…. Лицом до земли будут кланяться тебе и лизать прах ног твоих… И будут всегда отверсты врата твои… чтобы приносимо было к тебе достояние народов и приводимы были цари их. Ибо народ и царства, которые не захотят служить тебе, — погибнут, и такие народы совершенно истребятся…. Ты будешь насыщаться молоком народов, и груди царские сосать будешь, и узнаешь, что Я Господь — Спаситель твой и Искупитель твой…” (Исаия, 49:22,23 и 60:11,12,16.)
Конечно же, в Библии есть много других цитат, полностью отличающихся от вышеуказанных по характеру. Имеется множество замечательных пророчеств, которые описывают истинно Божественную, Мессианскую идеологию с таким поразительным содержанием истины, что сам Христос их цитировал.
Надо отметить, что среди евреев и в Ветхом Завете было две противоположных точки зрения насчет Мессии — одна из них действительно касалась пришествия Христа и Его учения о правде, доброй воле и вечной жизни; другая, полностью ей противоположная, касалась земного тирана, который будет завоевывать, терроризировать, эксплуатировать другие нации ради славы Израиля и получения окончательного превосходства над этими нациями. Искушение в пустыне было по сути предложением компромисса между этими двумя точками зрения, компромисса, который, помимо влияния на ход истории в целом, мог предотвратить и надвигающуюся катастрофу Еврейской нации.
