Взывая к мифу | страница 68
И еще:
Индивидуализм не миновал даже религию, которая в принципе должна ориентироваться на какие-то общины, сообщества. Его влияние в этих вопросах видно в течении ревайвализма[91], которое в середине девятнадцатого века охватило средний и дальний Запад и распространилось там со скоростью степного пожара. Упор делался на индивидуальную личность как на одинокую, стоящую особняком фигуру. Когда огромные толпы людей собирались, чтобы оказаться «спасенными», в их песнопениях не учитывался никто другой из тех сотен людей, стоявших в этот момент вокруг каждого человека:
Роберт Белла подчеркивал, что американская мораль, основные положения которой изначально выработал Бенджамин Франклин, сосредоточена «целиком и полностью на самосовершенствовании индивидуума, а поэтому более широкий социальный контекст практически остается вне поля зрения»[92]. Наш миф об индивидуализме восходит к одной истории из древних времен, хотя там он имеет другое название.
Прелестная и говорливая нимфа Эхо вела беззаботную жизнь, ее сердце было свободно до тех пор, пока она однажды не встретила охотившегося в лесу Нарцисса. Едва увидев этого юношу, она влюбилась в него. Но все ее обольстительные прелести и сладкие увещевания оказались тщетными. Тогда в отчаянии из-за его черствости и жесткосердия она уговорила Афродиту наказать его, заставив страдать от мук неразделенной любви.
Афродита не забыла страстных призывов бедной Эхо, ее последней мольбы и выжидала подходящего момента, чтобы покарать надменного Нарцисса. Однажды после долгой погони на охоте он поспешил к одинокому озерцу, чтобы утолить свою жажду.
Он быстро опустился на колени на траву и склонился над чистейшей водой, чтобы сделать глоток, но внезапно просто остолбенел от удивления. Глубоко внизу, где-то около каменистого дна, на него смотрело лицо столь прекрасное, что он немедленно потерял голову от нахлынувшей любви, как он подумал, к какой-то водной нимфе, которая смотрела на него сквозь прозрачную воду.