Разоблачение мощей
В первые годы советской власти специальные государственные комиссии, преследовавшие цель наглядно продемонстрировать верующим то, во что те верили и чему поклонялись, занялись публичным вскрытием церковных мощей. Под ударом оказались останки известнейших католических и православных святых, культ почитания которых, пожалуй, впервые в истории буквально разобрали по косточкам. Состояние и внешний вид церковных останков, именуемых служителями культа не иначе как нетленными мощами, играли на руку большевикам – даже при беглом осмотре реликвий было ясно, что сохранившиеся с божьей помощью тела представляли собой довольно жалкое, а местами даже отвратительное зрелище.
Первого марта 1919 года Народный комиссариат юстиции «по многочисленным требованиям трудящихся» дал добро на вскрытие церковных мощей. В последующие годы в присутствии органов власти, врачей, представителей народа и священников было проведено в общей сложности 63 вскрытия. Духовенству не оставалось ничего другого, как засвидетельствовать весьма плачевное состояние всех без исключения «нетленных» останков святых. Святые мощи в основном заменяли вата, тряпье, стружки, металлические каркасы, изображавшие силуэт человека. Реже находили почти истлевшие человеческие кости, остатки волос и бороды, привязанные к черепу. Об этом свидетельствуют дошедшие до нас официальные документы, акты и протоколы, подписанные в том числе и присутствовавшими на вскрытиях служителями культа.
«Серебряные гробницы, блистающие драгоценными камнями, содержат в себе или истлевшие, превратившиеся в пыль кости, или имитацию тел с помощью железных каркасов, обмотанных тканями, чулок, ботинок, перчаток, ваты, окрашенного в телесный цвет картона и т. п.», – говорилось в постановлении Наркомата юстиции от 25 августа 1920 года.
От Тихона Задонского, чьи останки были изучены комиссией в январе 1919 года, остался череп бурого цвета, который рассыпался при малейшем прикосновении; грудь состояла из картонного остова и железного каркаса, набитых ватой; довершали картину дамский ботинок и огромное количество тряпок. До войны его останки хранились в Елецком и Орловском музеях, затем в 1949 году они были переданы во владение церкви, чудесным образом вновь превратившись в нетленное тело с якобы сохранившимися кожей и ногтями.
О поклонении останкам Тихона Задонского еще в 1861 году писал А. Герцен в своем памфлете «Ископаемый епископ, допотопное правительство и обманутый народ»: «Ископаемый епископ, „во благоухании святыни почивший“, пожалован государем в святые, а тело его, за примерное нетление, произведено в мощи, с присвоением всех прав состояния, т. е. пользования серебряной ракой, лампадой, восковыми свечами и, главное, кружкой для сбора, коею иноцы будут руководствоваться по особому внушению божию и по крайнему разумению человеческому. Мы останавливаемся перед этой нелепостью и спрашиваем: для чего эта роскошь изуверства и невежества, эта невоздержность идолопоклонства и лицемерия? Может, инок Тихон был честный, почтенный человек – но зачем же эта синодальная комедия, несообразная с нашими понятиями, зачем же тело его употреблять как аптеку, на лекарство?»
