Ремни и браслеты. Те элементы одежды, которые так или иначе окружают тело человека, могут и должны нести дополнительную "магическую нагрузку". Коми часто используют ремень или пояс ("кушак") как средство защиты от злых духов. На внутренней стороне ремня нередко пишут важные философские формулы, одна из которых мне понравилась в особенности: "Три вещи удручают меня в жизни: что не помню, как родился, не чувствую, как расту и не ведаю, когда умру". Постоянное и дружественное присутствие в сознании понятия о смерти является одним из залогов внутренней силы мага, и то же самое можно сказать о понятии своего рождения.
Блестящий стальной браслет часов на вашем запястье также может стать элементом бытовой магической самозащиты.
Простейшие жертвоприношения. У охотников коми считалось нормальным перед каждым приемом пищи совершить жертвоприношение духам леса -- бросанием в огонь маленького кусочка хлеба, даже всего лишь одной крошки. В нашей ситуации этот простейший ритуал тоже может быть полезен, потому что помогает сконцентрироваться на магической задаче и подкрепляет намерение действием. Сжигание хлеба в огне не является необходимым для успеха гадания, но в качестве предварительного ритуала демонстрирует правильный настрой туна.
Важное замечание: следует обращать внимание на происхождение огня. По представлениям "знающих" наилучшим для жертвоприношения (и вообще магических целей) огнем является тот, который добыт с помощью трения дерева о дерево -так называемый живой деревянный огонь -- "dЯurk-bi". Колдуны сохраняют такой огонь незатушенным годами, используя его для лечения. В современной жизни огонь может иметь искровое происхождение (кремниевые зажигалки), пьезоэлектрическое или химико-деревяннное (спички с селитрой). Вы можете экспериментировать, но я рекомендую использовать для жертвоприношений "искровой огонь", если уж вы возьметесь это исследовать.
Построение цветограмм
С самого начала я считал простоту своего оракула его важным достоинством. Однако значительное число критикующих "двойняшки" людей считают то же самое недостатком, едва не обвиняя меня в профанации неких глубоких идей и непростительном опрощении мантического ритуала.
Моя точка зрения на этот вопрос была и остается неизменной: sapienti sat. Мудрому достаточно. В картах Таро семьдесят восемь символов, в системе И-цзин -- 64 гексаграммы. Но люди тысячи лет подбрасывают монету, загадав свой жребий: "орел или решка", и получают ответы. Слишком ли это просто? Все те, кто так делают -- глупцы? Следует ли нам критиковать гадание на монете за примитивность?
