Аксиоматика йоги: часть 2 (система аксиом Макрокосмоса) | страница 10

Рис.3. Шива и Шакти.

Является ли Вселенная мужчиной или женщиной?

Вселенная - это влюбленная пара, как две половинки единого целого. Есть на этот счет очень красивое высказывание: прекрасная юная нагая шестнадцатилетняя девушка танцует вокруг своего возлюбленного юноши, а юноша не может оторвать от нее взгляда. Она вечно изменчива: танцует, меняет позы, жесты, а он смотрит и не может оторваться. Это связка Сознания и Энергии: не бывает одного без другого. Не бывает Сознания без Энергии. Абсолют-девушка танцует, а Абсолют-юноша не может оторвать от нее взгляда, следит за ней. Не бывает по отдельности Сознания и Энергии. Поэтому и говорится, что Закон «2» - он же и «3», потому что выходят они из общего источника - Закона «1».

Получается, что одновременно существует один и эта пара, неразрывная пара - две половинки единого целого, как муж и жена. Когда всемогущество единого Абсолюта в майе проявляется в своем аспекте вечного видоизменения - это женский принцип, когда в аспекте вечной неизменности - это мужской принцип. От их взаимодействия наблюдается Ананда - радость, счастье. Или по-другому: когда Сознание не противоречит Энергии, а Энергия не противоречит Сознанию, тогда возникает гармония, радость, счастье. А если рассмотреть этот вопрос с позиций Тантра Йоги, то там присутствует явный эротический окрас этого момента. Тантра Йога говорит, что от сексуального союза мужчины и женщины возникает всё только хорошее, все наслаждаются, все рады и счастливы. От их соединения рождается наслаждение.

Итак, давайте еще раз вспомним «снимки» Вселенной: Закон «0» - Закон «1» - Закон «2», он же Закон «3». А далее идет следующий «снимок» создания Вселенной: наступает очередь Закона «4 и 5» (четырех и пяти).

Аксиома №13

Закон «4-5»: Действие Майи при взаимной игре вечной неизменности и вечного видоизменения заставляет один аспект вечного видоизменения самого себя предстать пятью разными гранями, а аспект вечной неизменности - в виде четырех граней.

Иногда задается такой вопрос от недавно начавших изучать аксиоматику йоги:«А почему же все не симметрично? Было бы пять и пять, или четыре и четыре. Почему четыре и пять?»

Самое интересное, что это имеет достаточно серьезное последствие в плане практики йоги. Благодаря этой комбинации возникают вполне конкретные ритмы некоторых медитаций, соразмерные именно четырем и пяти - не десяти и двадцати, не одному и двум, а именно четырём и пяти. И достигаются конкретные результаты в различных сверхспособностях, которых в йоге великое множество.