Итак, начинайте сатсанг (святое общение)! Взращивайте сатправартану — благие деяния, и черпайте из них свою радость. Вот что Я хочу предложить вам сегодня.
"Трилокнат-Холл ", Лакнау, 30.04.1961 г.
Всем вам выпало счастье — быть здесь, пусть даже всего лишь несколько месяцев в году, в этом священном месте, издревле называемом Бадрикашрам. Многие великие мудрецы здесь совершали свое подвижничество и осуществляли великую цель человеческой жизни. Эти снежные вершины учат нас быть столь же чистыми и незапятнанными, как белизна их снегов. Безмолвие этих долин вдохновляет; когда сердце становится свободным от возбуждения, то уста умолкают и слух наконец обретает покой. Вот почему в стародавние времена, и даже сегодня, садхаки (духовные искатели) уходят в уединение этих мест и здесь совершают свою аскезу. Но бессмысленны поиски уединения, если внутри у вас — грохот бури! Вы там, где ваш ум, а вовсе не там, где ваше тело находит покой.
Этим утром Я извлек Нетралингу (яйцеобразный камень, символ Шивы с глазом мудрости внутри него) из места, где он покоился. Он был установлен Шанкарачарьей как главный духовный источник в этой Святой гробнице. Совершив абхишеку (омовение святой водой) и пуджу (ритуальное жертвоприношение), Я возвратил его на то же место. Теперь она будет изливать еще больше Милости на пилигримов, прибывающих в эти места. Когда Шанкарачарья был здесь впервые — а он хорошо знал это место, куда попал благодаря своей йогической силе — он доставил сюда пять линг из Кайласы. Остальные четыре он разместил, согласно Шастрам, в Шрингери, Двараке, Пури и Чидамбараме. И подобно тому, как между Нарой Парватой и Нараяной Парватой, основателями этого храма, воссияла на горизонте слава Нилакантешвары Парваты, так и эта линга из Кайласы стала центром духовного ореола Святилища Нараяны. Ганга рождается из стопы Вишну и освящена прикосновением к голове Шивы. Такие истории призваны обучать вас тому, что между аспектами Бога не существует различий.
Нет места различиям между высшими и низшими аспектами Божества; также нет места и для подчинения или господства одних частей человечества над другими. Пурушасукта говорит о том, что брамины (жрецы) — это голова, кшатрии (воины) — руки, вайшья (торговцы) — бедра и шудры (рабочие) — стопы Космического Пуруши. Кроме символического смысла этого фрагмента, говорящего нам, что Бог — безраздельная нежность, мудрость и благодать, он значит еще и то, что каждая часть Его Тела — столь же сладостна, лучезарна и благодатна, как и любая другая. Ведь голова леденцового петушка не менее сладка, чем его крылья! Неприятности и раздоры — следствие слишком малой любви по отношению к сахару.
