То есть: человек призывается оттуда, где он находится повседневно; и в своих повседневных занятиях открывается ему Высшее. Это закон, действующий, мне кажется, на всех людях; и не нужно поэтому пересекать моря и меридианы, дергаться с места на место. Потому что – прямо перед тобой, посреди трудов твоих (прямо от твоей картошке, которую ты окучиваешь; прямо от той коровы, которую ты доишь; прямо от той машины, баранку которой ты крутишь) совершается Призвание Божие. Важно, чтобы человек правильно делал дела свои. Есть такая мысль среди восточных мудрецов, что один из первых вопросов, который имеет право Бог задать человеку при переходе в иной мир, это не будет вопрос какой-нибудь метафизический, какой-нибудь большой; может, это будет что-нибудь очень простое. Например: «Справедливо ли ты делал дела свои?» Потому что, если ты – ювелир, который приворовывает немножко золотишка от каждого заказа; или ты, например, начальник кухни, который постоянно уносит в портфеле (или в сумке) с собою вечером после работы то маслица, то колбаски; то, чего бОльшего с тебя ждать? Что большего можно ждать с человека, который нечестен в делах своих посреди трудов своих? Ничего большего искать не надо. Как ты веруешь, как ты молишься – это уже теряет актуальность. Потому что – несправедливый, и неправедный, и неаккуратный, и невнимательный, и бездарный в повседневных делах своих, не может подниматься выше.
Поэтому, Господь, может быть, не будет спрашивать какие-то большие вещи с нас. Он посмотрит, как ты делаешь дела свои. Честный труженик имеет возможность подняться выше. И именно призвание к бОльшему совершается посреди незаметных трудов.
От рыбы и сетей, от лодки был призван Петр на великие дела. «Отселе будешь человеков ловить!» Слышите, какое великое задание человек получает.
Собственно, Давид откуда пошел на царство? От овец. От обычных козлят, овчат. Он их пас. Он проявил черты такого великого храбреца, милосердного человека. Когда спросили его, в чем характерные особенности пастушества, он говорит: «Если какой-то волк или медведь утаскивает в зубах своих из моего стада какую-то овечку; то я бегу за ним, догоняю его и борюсь с ним; и вырываю из пасти его израненное овча, и уношу на плечах своих израненную овечку». (А посрамленному хищнику надо улепетывать, потому что Давид и сильный, и храбрый).
И это, конечно, что? Это некий образ доброго пастыря – Иисуса, которого с овечкой на плечах мы часто видим на иконах. Он ищет овец Своих, берет из на плечи и несет их в стадо. Почему Христос – сын Давидов? Потому что Давид проявил добрые черты пастуха. Всего лишь «пастуха»! И от пастушества. (от доилищ – как пишется в сто пятьдесят первом псалме, «От доилищ забрал меня Господь!») стал царем. То есть – от простых таких занятий, от повседневных.
