Отметим, что от человека, имеющего жажду Богообщения, требуется неповинность рук, чистота сердца и подлинное, нелицемерное благочестие (не клялся напрасно и не божился ложно). Это, по сути, описанная кратко всецелая святость. Обладатель названных качеств должен ходить в присутствии Божием постоянно, как некогда Авраам.
Святость людей это святость по причастию к Богу, как источнику святыни. Он свят по природе, мы — только от соприкосновения с Ним. Все Писание Христоцентрично, то есть все оно говорит о Мессии-Христе, и Церковь совершенно справедливо поет на Литургии «Един Свят, Един Господь Иисус Христос, во славу Бога Отца». Христос в полной мере неповинен руками и чист сердцем, тогда как руки, скажем, Моисея и Илии причастны к пролитию крови. По-этому псалом не только зовет нас к совершенству, но и возвещает о Том, Кто во веки совершен. Речь об Иисусе, Сыне Божием и Сыне Девы. Главный Его труд, ради которого все: и Воплощение, и чудеса и проповедь, это — сокрушение адской державы через Свою смерть и воскресение. Евангелие изображает нам Христа на земле, но покушается изобразить Его в Аду и в Небесной славе. Между тем, и там, и там Христос был, «чтобы наполнить все» (Еф. 4:10) Сначала Он был в Аду, и устрашились Его там стражники адовы. Потом, в Вознесение Он видимо покинул землю в глазах апостолов, чтобы совершилось излияние, схождение Духа. Об этом восхождении, прежде которого было нисхождение, говорит святой Павел: «Посему и сказано: восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам. А “восшел ” что означает, как не то, что Он и нисходил прежде в преисподние места земли? Нисшедший, Он же есть и восшедший превыше всех небес, дабы наполнить все» (Еф. 4:8-10). О схождении Христа во Ад говорит и Петр: «Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши. Праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом которым Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал» (1 Пет. 3: 18-19)
Вот это победоносное схождение и изображает псалом. Давидова песнь говорит, что Господь силен на войне (в брани), что Он крепкий и сильный. Именно таков Христос. «Царь Славы» пишем мы на Кресте, потому что, когда видит око Христа униженным, сердце видит Христа, совершающим победоносную войну. Павел пишет к Колоссянам, что Христос одержал победу над злой силой посредством Крестной муки: «Истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту; отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою» (Кол. 2:14-15)
