Впрочем, буддизм как религия — это уже искажение сути учения Будды, возникшее, прежде всего, при распространении идей буддизма на государственные территории, в т.ч. в древний Китай (начиная примерно с 1 в. н.э.). В связи с этим, интересна история о монахе Бодхидхарме, в 5 в. н.э. возглавлявшем в Индии (в качестве «патриарха»), последователей изначального, философского понимания учения Будды, и предпринявшем, в одиночку, морское и далее — пешее путешествие в Китай (который в то время находился в состоянии воюющих др. с др. царств), с целью исправить тамошнее искажённое понимание учения Будды. В одном из царств, царь, узнав о высоком положении Бодхидхармы в Индии, согласился принять его, и спросил о своей награде после смерти, отметив, как много денег было пожертвовано на строительство храмов. Естественно, Бодхидхарма ответил отрицательно, указав, что согласно учению Будды, спасение зависит не от денег (богатства), а ищется в себе (просветление, медитация), за что разгневанный царь прогнал его, и объявил вне закона.
Как видно, от подлинной глубины буддизма (как философского учения), на государственных территориях — ничего не остаётся, лишь слепое поклонение статуям Будды (как и Средневековье не имеет ничего общего с подлинным христианством).
Бодхидхарма, далее — присоединился к отшельникам в одном из китайских монастырей, и обучил тамошних монахов истинной сути (философии) буддизма, а также основам индийского боевого искусства (без которого, Бодхидхарма не дошёл бы один до этого монастыря, по опасным государственным территориям), — так начинается более чем тысячелетняя история наиболее известного монастыря в Китае (и мире) — Шаолинь (а также, в немалой степени, восточных боевых искусств).
Сама китайская цивилизация (до того как прийти в упадок и стать псевдоцивилизацией ещё за несколько веков до н.э.), возникла много ранее основания Шаолиня в 5 в., т.е. задолго до появления в китайских землях такого зерна цивилизации как Шаолинь. История цивилизации древнего Китая начинается примерно в 12 в. до н.э., когда Чжоу захватывает древнее царство (город-государство) Шан, т.е. причина её появления — всё та же, правда племена (чжоусцев), на этот раз — приходят с запада, двигаясь на восток. Предводитель племён Чжоу провозгласил ключевое в дальнейшей китайской истории, понятие «мандат неба»: за свои злодеяния (зверства, издевательства над подданными), последний повелитель царства Шан лишился «мандата неба» (покровительства Неба), который был передан достойным и благодетельным — Чжоу. Эта цивилизация также оставляет после себя известное наследие в знаниях и искусстве, в частности, книгу «И Цзин» (книгу перемен, где в т.ч. впервые упоминается концепция инь-ян), входящую в знаменитое китайское «Пятикнижие». Также в Китае в I тысячелетии до н.э. возникает ряд философий (наук), помимо входящих в «Пятикнижие» (в т.ч. близких к античным и индийским).
