За свой путь, будущие спартанцы, т.о. вероятно испытали много больше войны, чем афиняне, что и стало причиной развития, прежде всего, боевого искусства в будущей Спарте. Разрушив государство на юге греции, и обосновавшись там, подчинив местное земледельческое население (т.н. илотов), спартанцы, как и афиняне, стали забирать у них часть урожая, и т.о. также остались отрезанными от причины, разрушавшей человека (т.е. не стремились к богатству).
Так, в Спарте, на протяжении сотен лет — не существовало денег. Спартанцы, как и афиняне — вели подлинно человеческую жизнь, что можно назвать счастьем. (Так же счастлив, в целом, был человек — и во времена племён, и ранее, в природе, изначально).
Спартанцы часто ходили в походы, сражаясь и постепенно разрушая государства вокруг Спарты (на Пелопоннесском полуострове), а позднее, вместе с афинянами — остановили вторжение бескрайней армии персидской империи. Боевое искусство спартанцев, до наступления упадка Греции, т.о. использовалось для защиты человека, т.е. защиты культуры (и в небольшой степени — для её распространения).
Распространение культуры и сударственности — наиболее ярко отражено в истории другой древней цивилизации — Рима (времён республики).
Возникновение цивилизации Рима (8 в. до н.э.) — аналогично: приход племени с севера, обоснование на территории разрушенного им, государства, изъятие части урожая у местного земледельческого (и рыболовецкого) населения (что в Риме называлось — налог), осуществление сударства (правовой системы, и отсутствие законов), что создавало условия для сохранения и процветания культуры.
В начале существования Рима, помимо совета старейшин (тут — называемого Сенат, от лат. senex — старик), сохранялись вожди — т.н. цари (цес(з)ари, от первого — Ромула, до последнего (седьмого) — Тарквиния Гордого, изгнанного за гордость).
На протяжении всей своей ранней истории, за редким исключением, Рим находился в «военном положении» — направляя (под предводительством царей, а позднее — двух ежегодно избираемых консулов), легионы в походы, для борьбы с государственностью (античеловечностью) и бескультурьем вокруг. Т.о. довольно скоро, население всего Аппенинского полуострова было выдернуто из мрака государственности, и возвращено под целительное влияние человеческого, т.е. культуры, и поставлено под защиту римского права и доброго, а не злого, порядка (сударства).
Дойдя во 2 в. до н.э., в своих походах, до древней Греции (т.е. во время уже происходившего её упадка), римляне, будучи человеками, легко переняли наследие греческой культуры (собранное Аристотелем, прежде всего), и достижения обеих культур — были объединены в античную культуру (в т.ч. знание греческого языка — постепенно стало считаться обязательным для римлян).
