3. Особенности исторического развития Китая
Мы хотим создать новую культуру китайского народа. Но что же представляет собой эта новая культура?
Определённая культура (рассматриваемая как система взглядов) является отражением политики и экономики определённого общества и, в свою очередь, оказывает огромное влияние и воздействие на политику и экономику данного общества; экономика является базисом, политика же есть концентрированное выражение экономики2. Таков в своей основе наш взгляд на отношение между культурой, с одной стороны, и политикой и экономикой — с другой, и на отношение между политикой и экономикой. Таким образом, политика и экономика данной формации определяют её культуру, и лишь затем эта культура, в свою очередь, сказывает влияние и воздействие на политику и экономику данной формации. Маркс говорил: «Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их сознание»3. И далее: «Философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его»4. Это — научное определение, которое впервые в истории человечества правильно разрешило вопрос об отношении сознания к бытию и легло в основу активной, революционной теории отражения, впоследствии глубоко развитой Лениным. Обсуждая проблемы китайской культуры, мы не должны забывать об этом основном положении.
Итак, вопрос ясен: те реакционные элементы в старой культуре китайского народа, которые мы хотим уничтожить, неразрывно связаны со старой политикой и старой экономикой китайского народа, а новая культура китайского народа, которую мы хотим создать, так же неразрывно связана с новой политикой и новой экономикой китайского народа. Старая политика и старая экономика — это основа старой культуры китайского народа, а новая политика и новая экономика станут основой новой культуры китайского народа.
Что же такое старая политика и старая экономика китайского народа? И что представляет собой его старая культура?
Со времён чжоуской и циньской династий в Китае существовало феодальное общество; политика была феодальной политикой, экономика была феодальной экономикой, а господствовавшая культура, как отражение этой политики и экономики, была феодальной культурой.
Со времени же вторжения в Китай иностранного капитализма и с того времени, как в китайском обществе постепенно стали зарождаться капиталистические элементы, Китай постепенно превратился в страну колониальную, полуколониальную и полуфеодальную. В современном Китае, в районах, оккупированных японцами, существует колониальное общество, в районах гоминдановского господства — в основном всё ещё полуколониальное общество, причём как в районах, оккупированных японцами, так и в районах гоминдановского господства преобладают феодальные и полуфеодальные порядки. Таков характер современного китайского общества, таковы национальные особенности современного Китая. И если брать господствующие черты, то политический строй этого общества является строем колониальным, полуколониальным и полуфеодальным, его экономика — экономикой колониальной, полуколониальной и полуфеодальной, а господствующая в нём культура, как отражение этой политики и экономики, является культурой колониальной, полуколониальной и полуфеодальной.
