опубликованным в «Журнале Московской Патриархии» в разделе «Богословие» (№ И, с. 68-72). Храню в связи с этим благодарную память о тогдашнем (с 1962 по 1981 год) ответственном секретаре указанного официального церковного органа Евгении Алексеевиче Карманове (1927-1998), которым эта публикация была инициирована и подготовлена. И хотя это был довольно архаичный перевод
>5, само его появление, как теперь помню, было с большим интересом встречено в церковной среде. Для себя же я тогда открыл воистину бесценное сокровище, дающее представление о вере и жизни первых христиан, даже если сам памятник, как я в то время ошибочно думал, был написан позднее. Впрочем, сохранение в нем верности начальному Апостольскому преданию, пусть и чисто интуитивно, представлялось мне несомненным. Но главное, я понял, что вот они — очень простые для понимания и легкие для запоминания формулы, которые можно предложить тем, кого занимает вопрос: «Что такое христианство?», причем изначальное. Теперь, по прошествии более чем сорока лет, я сознаю всю наивность тогдашнего своего восприятия, имея в виду, что правильное понимание ряда представленных в Дидахе вероисповедных, моральных и дисциплинарных формул требует серьезных знаний того исторического контекста, в котором они произносились.
Через четыре года, уже обучаясь в Ленинградской духовной академии, я прослушал курс патрологии (первая его часть «Мужи/Отцы апостольские»), который читал доцент данной кафедры и ректор ЛДА (в 1975-1984 годах) архиепископ Выборгский Кирилл (ныне Патриарх Московский и всея Руси). Наш памятник в этом курсе стоял первым в качестве «патристического» произведения. Раздел, посвященный ему, был построен главным образом на упомянутой выше монографии А. Ф. Карашева, тогда как в качестве лучшего издания греческого оригинала Дидахе указывался только что вышедший (в 1978 году) выпуск (248-й) парижской патрологической серии Sources Chretiennes («Христианские источники»). Критическое издание греческого текста, современный французский перевод, введение и примечания были подготовлены для него тогдашними профессором богословского факультета Университета Нев-шателя (Швейцария) Вилли Рордорфом и директором библиотеки Сорбонны (Париж) Андре Тюилье. Я, конечно же, воспользовавшись случаем, буквально проглотил тогда книгу Карашева. И, будучи неудовлетворенным представленным в ней сумбуром во мнениях относительно происхождения и характера Дидахе (всё это будет представлено в разделе 6.5 главы III Введения), обратился к изданию Рордорфа-Тюилье, которое затем в течение многих лет воспринимал как
