По причине того, что человек наделен
свободной волей, он имеет власть принимать
собственные решения. Это объясняет то,
что после нового рождения он продолжает
встречать многие искушения. Отдавая
должное своей глупости или, может быть,
предубеждению, он не может признать правовую
позицию своего духа и его интуиции. Бог
принимает его дух как единственное место,
где Он будет общаться с человеком и человек
с Ним. Но верующий все еще ходит в соответствии
со своими разумом и чувствами. Как много
раз он полностью игнорировал голос интуиции.
Его принцип жизни состоит в том, что надо
придерживаться того, что он считает резонным,
прекрасным, восхитительным и интересным.
Даже если он имеет сердце для исполнения
воли Божьей, он все равно придерживается
своей импульсивной идее, или более логичной
мысли, чем разум Бога, не понимая, что ему
следовало бы поступать в соответствии
с мыслью, выраженной Святым Духом в его
интуиции. Иногда он желает слышать голос
интуиции, но терпит неудачу в соблюдении
своих чувств в тишине и находит этот голос
затуманенным и подавленным. Хождение
по духу поэтому начинается в ежедневном
постоянном опыте христианской жизни
вместо прежнего случайного просветления.
Если начальное знание Божией
воли труднодосягаемо, то кто может удивляться
недостатку дальнейшего и более глубокого
откровения? Как поэтому мы можем истинно
знать в нашем духе Божий план для конца
этого времени, реальность духовной брани
и более глубокие истины Библии? Наше поклонение
просто соотносится с тем, что мы считаем
лучшим или же с тем, что чувствуем как стимул
или сиюминутное побуждение момента.
И общение с Господом в нашей интуиции
становится неслыханным феноменом.
Верующий должен признавать, что
только Святой Дух знает реальности Бога
и знает интуитивно. Он есть Личность, Которая
проводит это знание человеку. Однако,
достигнуть этого знания значит принять
это надлежащим образом; а именно то , что
он должен принять в своей интуиции, что
Святой Дух знает интуитивно. Соединение
этих двух интуиций делает способным
человека разуметь разум Божий.
"что и возвещаем вам в словах, изучив
не человеческой мудростью, излагая духовные
истины тем, кто имеет Духа" (ст.13) Как мы собираемся
доносить узнанные нами в нашей интуиции
реальности Божии другим? Придя к знанию
реальностей Божиих наша ответственность
состоит в том, чтобы возвещать их. Апостол
Павел говорит, что не говорит о них, изучив
их человеческой мудростью. Такая мудрость
принадлежит человеческому разуму и есть
продукт человеческого мышления. Павел
категорически утверждает, что он не применяет
слов, которые пришли из разума чтобы сообщить
то, что он знает, рассматривая реальности
Божии. Павел сам по себе обладал великой
мудростью. Он совершенно был способен
сформулировать много новых и прекрасных
фраз, говорить красноречиво, хорошо организованно
и иллюстрировать притчами. Он знает как
сделать свою аудиторию понимающей суть
того, что он говорит. И тем не менее он отвергает
использование терминологии, изученной
человеческой мудростью. Это возвещение
и позиция апостола Павла показывает,
что человеческий разум не только бесполезен
в знании Божиих реальностей, но также
и второстепенен в возвещении духовного
знания.
