Обязательно для верующих признавать
существование духа в них, чего-то сверх
мысли, знания и воображения их разума,
чего-то сверхъестественного, сверх ощущений
и удовольствий своих чувств, чего-то дополнительного
к желаниям, решениям и делам их воли. Этот
компонент куда более глубок, чем все перечисленные
способности. Божий народ должен не только
знать, что он обладает духом, он также должен
понимать как этот орган действует, его
чувствительность, работу, силу и его законы.
Только имея такой подход они могут ходить
по духу, а не по принципу тела собственной
плоти.
Дух и душа не возрожденного свыше
стали сплавленными в одно, поэтому они
не сознают присутствия омертвелого и
ослабленного духа и, с другой стороны,
они очень хорошо сознают сильное душевное
чувство. Такое безрассудство продолжается
даже после спасения. Вот почему верующие
иногда ходят по духу, а иногда по плоти,
хотя и получили духовную жизнь и вкусили
опыт некоторой степени свободы от плоти.
Они не подозревают о требованиях, движении,
питании и снабжении, чувстве и направлении
духа, что, конечно, лишает духовной жизни
и, с другой стороны позволяет естественной
жизни души стать неоспоримым и не вызывающим
конкуренции жизненным принципом. Величина
и глубина этого неведения намного превосходит
общепризнанное распространение этого
явления среди верующих. По причине такого
их неведения относительно действия духа,
те, которые честно желают более глубокого
опыта по преодолению греха, могут слишком
просто быть сбиты с пути поиском так называемого
"духовного" библейского знания в своих
умах, или горящего чувства Божьего присутствия
в их физических членах, или жизни и труда,
излучающего их ревность и силу воли. Они
обмануты в чрезвычайно большом уважении
и высокой оценке своих душевных опытов
и достижений и считают себя духовными.
Их душевная жизнь слишком развита. Они
становятся такими детальными в определении
своего опыта как несомненно духовного.
Следовательно, они являются помехой
и препятствием подлинному духовному
прогрессу. По этой причине Божии дети
должны быть очень сокрушены перед Ним
и искать знания и назидания Библии, а также
функционирования духа через Святого
Духа так, чтобы они научились ходить по
духу.
Возрождение человека.
Почему должен грешник быть рожден
снова? Почему должен он быть возрожденным
свыше? Зачем нужно возрождение духа? Потому
что человек-это падший дух. Падший дух
нуждается в возрождении, чтобы стать
новым. Как и сатана есть падший дух, так
и человек, но с той лишь разницею, что человек
имеет тело. Падение сатаны произошло
прежде человеческого и мы можем взять
для себя урок о нашем падшем состоянии
из падения сатаны. Сатана был сотворен
как дух, способный находиться в общении
с Богом. Но он отпал и стал главой сил тьмы.
Сейчас он отделен от Бога и от всякой божественной
добродетели. Однако, это не означает, что
сатана не существует. Его падение только
отобрало у него право иметь отношения
с Богом. Подобным же образом, человек в
своем падении опустился в темноту и разлуку
с Богом. Человеческий дух все еще существует,
но он отделен от Бога, став бессильным
по отношению к общению с Ним и неспособным
к управлению собой. Духовно говоря, человеческий
дух мертв. Также как и дух согрешившего
архангела существует вечно, так и дух
согрешившего человека продолжает свое
существование. И так как он имеет тело,
это привело его в состояние человека
плоти (Бытие 6:3). Ни религии этого мира, ни
этика, ни культура или закон не могут улучшить
этот падший человеческий дух. Человек
выродился в положение плотского, и ничего
происходящее от самого себя не может
возвратить ему духовного положения.
Вот почему возрождение или возрождение
духа так абсолютно необходимо. Сын Божий
один может восстановить нас у Бога, потому
что Он пролил Свою Кровь, чтобы омыть наши
грехи и дать нам новую жизнь.
