Христиане в Коринфе были плотскими.
В увещевании их отделиться от их плотского
состояния, Павел повторно напоминает
им факт того, что они являются храмом Божиим
и Святой Дух живет в них. Зная то, что Он
живет в них, христиане могут побороть
свое плотское состояние. Они должны знать
и понимать совершенно верою, что Он пребывает
в них. Христиане не должны просто иметь
умственное знание доктрины Святого Духа
из Библии, они нуждаются также в знании
Его экспериментально. Затем они должны
предать себя без остатка Ему для обновления
и подчинения каждой части своих души
и тела для Его исправления.
Апостол задает коринфянам вопрос:
"Разве вы не знаете, что Дух Божий живет
в вас?"(1Кор.3:16) Павел, кажется, удивлен их невежеством
о таком достоверном факте. Он имеет в виду
пребывание Святого Духа как самое главное
следствие спасения, и как же они могли
потерять его? Однако, у христианина может
быть очень малая духовная мера (увы, многие
действительно не поднимаются выше ее)
и тем не менее, он должен четко знать факт,
без которого он не может не оставаться
не плотским и никогда не стать духовным.
Даже если вы еще не пережили Его пребывания,
разве можете вы не верить теперь, что Он
действительно пребывает в вас?
Как мы можем воздержаться от поклонения
и почитания и восхваления, когда мы рассматриваем
как Святой Дух, Который есть Сам Бог, Один
из Личностей Триединого Бога, единственная
жизнь Отца и Сына приходит для того, чтобы
жить в нас, которые принадлежим плоти?
Какова же благодать Духа Святого чтобы
пребывать в подобии плоти греховной,
такой же, которую однажды воспринял Господь
Иисус!
Сила Святого Духа.
Для того, чтобы внутреннейший
человеческий орган достиг главенства
над душой и телом и потом служил каналом
для жизни Духа, чтобы передавать ее другим,
дух человека должен обладать силой. Павел
молится за верующих: "да даст вам, по богатству
славы Своей, крепко утвердиться Духом
Его во внутреннем человеке"(Еф.3:16). Молится
он так потому, что видит бесконечную важность
этого. Он просит Бога укрепить Своим Духом
их "внутреннего человека", который есть
новый человек в них, появившийся после
того, как они уверовали в Господа. Это молитва
о том, чтобы человеческий дух мог быть
укреплен.
Отсюда мы можем заключить, что
духи некоторых святых слабы, в то время
как у других святых они сильны. Либо он
мощный, либо немощный и это зависит от
того, получил он силу Бога или не получил.
Так как те христиане в Ефесе были уже запечатленными
Духом Святым, молитвы Павла за них касались
уже чего-то отличного от просто пребывания
Духа в них. Его молитва показывает, что
они должны иметь не только Cвятого Духа,
пребывающего в них, но и особую силу, наполняющую
их дух, чтобы привести их дух в сильное
состояние. Для нас возможно обладать
слабым духом, хотя и иметь в себе пребывающего
Святого Духа.
