3. Читай лично, т. е. применяя Евангелие к себе. При живом чтении естественно ставить себя в положение каждого человека, о котором говорится в Евангелии. Вот мытарь, бьющий себя в грудь с восклицанием- «Боже, будь милостив мне грешному» — ведь, это я. Рядом с пим стоящий фарисей возмущает меня своим самодовольством — но не я ли это сам? Пусть моя душа повергается к ногам Христа, как блудница, обливающая их слезами и благоуханным муром. Иуда, предающий Христа? «Не я ли это, Господи?» Вот Петр, в ту ночь искушений греющийся у чужого огня и отрекающийся от своего Учителя. И это я. А вот те, кто уже испытали на себе силу Евангелия, прощение, мир, свободу от греха. Разве не относится это и ко мне? «Хотя он и Павел, но человек», говорит Иоанн Златоуст. Негр спросил миссионера: «Почему ничего не сказано в Новом Завете о неграх?» — «Считаешь ли ты себя грешником?» спросил миссионер. — «Да.» — «Так значит и о тебе сказано: „Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию.”» Евангелие написано для всех. Оно написано и для тебя.
4. Читай Евангелие делом, говорит Марк Подвижник. Евангелие — книга по преимуществу нормативная, а не описательная. Она говорит в виде заветов, повелений. «Ищите, молитесь, покайтесь, придите, прощайте, любите.» Поэтому познавать правду Евангелия можно прежде всего делом, опытом. Иначе чтение будет мертвым, скучным. Разве не скучно было бы читать книгу об искусстве плавания, изучать ее, говорить наизусть целые страницы из нее и ни разу не броситься в воду, чтобы на деле узнать и радость и пользу плавания? «Кто хочет творить волю Отца, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно.» сказал Христос.
5. Полезно запоминать из утреннего чтения «золотой с т и х», т. е. наиболее близкое моей душе и характерное слово. Например, сегодня я прочитал стих: «Не бойся, только веруй.» Сколько случаев уныния я отброшу этим мечем, и как дорого станет для меня это слово в Библии! Постепенно я буду знать наизусть основные истины Библии, обогащаясь ее мудростью. А проведенное через огонь испытаний, через горнило опыта это слово будет живым, и все более Св. Писание будет усваиваться мною, будет делаться моей книгой, живой книгой о жизни человека.
6. Читай молитвенно. Попытки исполнять прочитанное обнаружат мою слабость; опыт приведет меня к молитве. Но не только сознание нужды, но жажда общения с Идеалом, с Богом побудит меня молиться к Нему. И будет поистине взаимное общение, «утренний час с Богом»: через слово Свое Бог говорит мне, через молитву я говорю Богу. Лучше всего мы понимаем ту или иную книгу, когда знаем ее автора. Бог, вдохновением Которого написаны св. книги, «открывает наш ум к уразумению Писаний». Впрочем, читать молитвенно не значит непременно выражать свои желания в словах перед Богом, но это вообще значит читать благоговейно, так, как слушает ученик Учителя. А ведь здесь перед нами Учитель мира. И не место ли и самого мудрого из нас у ног Его, как это делала одна из Его учениц? «Мария же сидела у ног Иисуса и слушала слово Его.» А так молиться может и тот, кто еще не верит, а только ищет и еще только предчувствует во Христе Того, Кто есть истина и Кто во всяком случае неизмеримо выше самого читающего. При таком отношении не ты будешь критиковать слово, но оно будет судить тебя; не собою ты будешь измерять Христа, по. Христом себя, не своим мыслям будешь подчинять Его слова, но Его словам свои мысли; не истину будешь покорять себе, но себя истине.
