7. Практическое следствие явления Христа в мир: «благодать и истина произошла», стала доступной для людей. Благодать, благой дар, благо, дарованное свыше, от источника благ — Бога. Это сила Духа, новая Божественная жизнь. Нуждаемся ли мы в ней? (По-греч. благодать «харис», χάρις от χαίρω — то, что дает радость). Ее плоды: Рим. 3, 24: Еф. 2, 5: Рим. 5, 17: Гал. 5, 22.
Кому она доступна? (Тит. 2, 11.) Через кого? Как получить эту духовную силу? (Мф. 7, 11: Лк. 11, 13: 1 Пет. 1, 13: Д. А. 5, 32.)
Истина — то, что действительно есть (истина — естина по Флоренскому [„Столп и утверждение истины»]), сущее, подлинное бытие. Бог есть истина, ибо Он есть Сущий. Истина это неизменная, вечная правда.
Нам недостаточно знать об истине, хотя бы и во Христе, нам нужна сила, та новая жизнь, которая сделала бы нас способными осуществлять ее на деле.
Ученики Христа не только видели, но и приняли. Что значит «благодать на благодать»? (См. Иоан. 10, 10.) В чем состоит основное различие между Ветхим и Новым Заветом? (Гал 2, 16-21: 3, 11-24: Рим. 10, 4.) Какая разница между делами закона и делами веры? (Иак. 2, 20-26.)
Слово Иисус, евр. Иешуа, ישוע — Спаситель, в греч. передаче — Ιησούς. Слово Христос греческое (Χριστός) п значит «помазанный», то же, что и Мессия משיח по-еврейски. Какую новую ступень Богопознания открывает Христос? Слово «явил» в 18 стихе в греч. оригинале соответствует слову έ£ηγησατο — «изъяснил», «объяснил». Иоан. 14, 8-9. (Отсюда — экзегетика, богословская наука, объясняющая текст св. Писания). Познавая Христа, мы познаем Бога.
В лучших и древнейших рукописях в стихе 18 стоит: «Единородный Бог» (αονογενης θεός), по существу та яге мысль, что и в нашем тексте: «Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил»; в обоих выражениях одна и та же глубокая мысль: Бога может явить, объяснить, «показать» только Сам Бог. (1 Кор. 2, 11.)
№ 3.
Гл. 1, ст. 19-34.
1. Евреи ожидали прихода Илии до явления Мессии. Иоанн Креститель не был Илия (21). Он пришел лишь «в духе Илии». Лк. 1, 17: Мф. 11, 14. Все это в корне опровергает теософское учение о перевоплощении. Не забудем, что Илия и не умирал. О двоякой роли Иоанна Предтечи см. а) ст. 23. Ср. Ис. 40, 3: Мал. 3, 1: Мф. 3, 1-3: Мр. 1, 1-3. Что значит исправить путь Господу? Что я должен был бы исправить в моей личной жизни? б) ст. 29. Почему Христос называет Иоанна Крестителя величайшим пророком? Мф. 11, 7-11. Пророк — человек ведения, видящий в глубину, прозревающий, проницающий своим взором не только грядущее, но и настоящее. Иоанн увидел в Иисусе Его неземное Божественное Лицо. Он узнал в Нем Мессию и Искупителя. Как он пришел к этому? Как вообще достигается откровение свыше? Мф. 16, 15-17: 1 Кор. 12, 3: Лк. И, 13: Иак. 1,5. Фарисеи [Фарисеи — евр. пэрушим (פרושים), толкующие закон, ревнители буквы и наружного, формального благочестия, ради внешнего обряда упускавшие содержание, дух учения.] видели и не узнали. Ст. 26. На чем основано свидетельство Иоанна? Ст. 34.
