Владимир Соловьев переводит этот стих словами: «В начале был Смысл» ..., т. е. основная мысль бытия, живая, творческая идея мира и человека, которая затем получила видимое, историческое бытие через творческое действие Бога.
Греческое слово λόγος, Логос, происходит от глагола λέγω — «говорю». Логос Христос говорит о сущности всего бытия, выражает смысл бытия; также и все бытие говорит о Нем. Поэтому один из богословов называет Христа и «говорящим» и «говоримым» (λέγων, λεγόμενος).
Предположение, что Иоанн заимствовал понятие Логоса у иудейского философа Филона, несостоятельно. Филон родился около 20 г. до Р. X. Он был представителем Александрийской школы и пытался соединить иудейство с философским учением греческого мыслителя Платона. Но у Филона Логос не Слово, а Божественный Разум; он не является Мессией и далеко не представляет собою личности. Филон отожествляет Духа и Логос, чего нет в Евангелии Иоанна. Филону чужда идея воплощения, выраженная в стихе 14: «Слово стало плотью».
Интересно, что в древне-индийских Ведах написано: «Слово Брамы породило все». Понятие Логоса у Иоанна продолжает учение не Филона, а Ветхого Завета о Предвечном Слове: Быт. 1, 3: Пс. 32 (в поздн. русском издании —33), ст. 6: Пс. 147, 4 (в поздн. р. изд. 147. 15): Ис. 55, 11; также — о Премудрости, Притч. 3, 19:8, 22.
В таргумах (древних передачах еврейской Библии на арамейский язык) встречается слово «мемра»—«Слово», которое служит посредником между Богом и людьми и значит больше, чем слово в смысле речения. Так, в раю первые люди слышали не голос Божий, а голос мемры Бога
(Быт. 3,8-9). Бог заключил завет между Авраамом и Своим Словом (Быт. 17, 2). Иаков поставил завет для себя в том, что слово Господне (мемра) будет его Богом (Быт. 28, 21).
Это Слово неотделимо от Бога, Оно тождественно, нераздельно, единосущно Ему. Поэтому сказано: «Слово было Бог». В то же время Оно есть отдельная Личность. Поэтому не сказано «в Боге», но — «у Бога» (πρός τόν θεόν).
2. Не заключается ли во втором стихе закон всякого разумного дела, всякого творческого действия? Сначала мысль, потом дело; сначала идея, потом ее воплощение, сначала созерцание, потом творчество. Не отсюда ли порядок каждого творческого дня Божия (акта творения), указанного в Бытии: сначала вечер, а потом утро? Закон подлинного творчества, истинного дела заключается в том, чтобы сначала иметь не какую-нибудь мысль вообще, а великую мысль Творца (Логос).
