б) древних переводов этой книги; из них особенно важны: древне-сирийский 2 века, народный сирийский (пэшито) 3 века, древне-латинский (vetus latina) 2 в., латинский (Vulgata), сделанный в 4 в. Блаженным Иеронимом, мемфисский, или коптский, 3 в.;
в) творений древних церковных писателей, цитирующих Евангелие (начиная с 2 века).
Согласно заключению ученых исследователей в разных рукописях Новою Завета различающие их спорные или сомнительные слова составляют лишь его тысячную часть. Вообще же догматическое и нравственное содержание
Евангелия остается незатронутым со стороны разночтений (варьянтов).
Кончая общие сведения о Евангелии Иоанна, напомним, что оно имело огромное влияние в мировой литературе, не только духовной, но и светской (ср. «Фауст» Гете, философские труды Фихте, романы Достоевского и др.). Евангелие Иоанна недаром называют самой глубокой книгой в мире. Уже потому стоит заняться ее серьезным и глубоким изучением.
Краткие сведения о жизни апостола Иоанна.
Слово «Иоанн» в переводе с еврейского (יוחנן — Йоханан) значит «благоволение Божие». Апостол, носивший это имя, происходил из Вифсаиды и был сыном галилейского рыбака Зеведея и Саломии, которая, как предполагают, была сестрою Девы Марии, братом Иакова Старшего, Зеведеева (Мф. 4, 21:10, 2: Мр. 1, 19:3, 17:10, 35: Лк. 5, 10: Д.А. 12, 2). Его мать принадлежала к той группе женщин, которые служили Христу своим имением (Мф. 27, 56). После распятия Христа он принял в свой дом матерь Его. По своему воспитанию, он был человек «некнижный и простой» (Д. А. 4, 13). Тем более удивительна глубина его писания, обгоняющаяся тем, что ом был близким учеником Христа, «Учителя всех учителей», и писал по вдохновению свыше. Вместе с Иаковом, Петром и Андреем Иоанн был призван Христом в число апостолов (Мф. 4, 17-22: Мр. 1, 16-20: Лк. 5, 1-11). Он принадлежал к числу трех ближайших учеников Христа (вместе с Иаковом и Петром): они одни были очевидцами воскрешения дочери Иаира (Мр. 5, 37), преображения Спасителя (Мф. 17, 1), Его страданий в Гефсимании (Мф. 26, 37: Мр. 14, 33). Из этих трех близких учеников Иоанн был ближайшим, любимым — он во время Тайной Вечери «возлежал у груди Иисуса» (Иоан. 13, 23). Его глубина, созерцательность способствовали этой близости.
В евангелии он, по свойственной ему скромности, опуская свое имя, называет себя «учеником, которого любил Иисус» (Иоан. 13, 23: 19, 26:20, 2: 21, 7, 20).
Во время страданий Христа, когда «все ученики, оставив Его, бежали», Иоанн остался верен своему Учителю и провожал Его вместе с Петром до двора первосвященникова (Иоан. 18, 15). Он один из всех учеников стоял при кресте во время распятия. Ему-то Христос поручил тогда Свою матерь, как способному более других заменить ей Сына (Иоан. 19, 26, 27).
