Но они гласят: «знамение навеки». Слово переведенное здесь «навеки» означает собственно и точно: «на этот век или период». Есть различные века, различные периоды или «домостроительства Божьи», как их тоже называют. До Христа Бог занимался преимущественно народом Израильским. История, подготовление и воспитание Израиля являются центром этого века. Это был век Израиля. Сегодня мы живем в другом периоде, в веке церкви. Сегодня дело идет о приготовлении, воспитании и совершении церкви. Следовательно, это знамение субботы для нас, членов церкви, больше не имеет значения. Оно имело значение для века Израиля и было в действии в течение всего этого периода.
Что, собственно, хотел Бог сказать детям Израилевым посредством субботы? Важно то, что суббота — знамение. Бог не имел в виду дать народу Израильскому только день покоя. Если бы Он хотел этого, то Он несомненно не установил смертной казни за нарушение этой заповеди. Сон и ночной отдых также не предписаны специальной заповедью. Наше тело уже само собою принуждает нас искать необходимого покоя. Нет, здесь дело идет не о дне покоя, но о знамении. Знамение указывает на то, что должно быть выражено и изображено им.
Что это такое, собственно говоря? Если мы откроем, первую страницу Библии и прочтем историю Бытия, так называемых дней творения, то мы встретим постоянно те же самые слова:
«И был вечер, и было утро: день один (ст. 5) …день второй (ст. 8) …день третий (ст. 13) …день четвертый (ст. 19) …день пятый (ст. 23) …день шестой (ст. 31)».
И потом сказано дальше:
1. «Так совершены небо и земля и все воинство их.
2. И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, и почил в день седьмой от всех дел Своих, которые делал.
3. И благословили Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал».
Здесь недостает того предложения, которым обыкновенно оканчивается всякое дневное дело Божие. Почему здесь не написано: «и был вечер и было утро: день седьмой?» Потому что седьмой день не такой день, как остальные дни; ибо он не имел конца после определенного числа часов. Седьмой день есть субботний покой Божий, суббота рая, мира Божия, не поврежденного и не возмущенного никаким грехом. Суббота Божия окончилась для людей только после грехопадения. Тогда наступил ужасный конец миру.
На этот потерянный субботний мир рая указывает суббота. Она является громким, постоянно повторяющимся увещеванием: «вспомни, откуда ты ниспал!»
