Вопрос: Как нам определить, не используем ли
мы дары не по назначению?
Ответ: Чтобы не использовать дары не по назначению,
мы должны принимать крест Христов. Крест
Христов, крест, рассекающий плоть, — это
основа всего. Все проблемы во всех поместных
собраниях и в церкви вызваны одним: братья
и сёстры не желают принимать крест Христов.
Всё, что исходит из воскресения Христова,
предназначено для Тела Христова; любая
проблема в церкви возникает оттого, что
люди привносят в неё какие-то вещи, место
которым в гробнице. Если мы готовы принять
крест Христа и позволить ему проделать
в нас более глубокую работу, удалив наше
честолюбие и высокие стремления, то мы
не будем использовать свои дары не по
назначению. Например, вчера я говорил
о старейшинах. Кто не имеет права стать
старейшиной? Тот, кто, услышав о старейшинстве,
сам рассчитывает стать старейшиной.
Кто имеет права стать старейшиной? Тот,
кто, услышав о старейшинстве, считает
себя недостойным этого. Те, кто стремится
стать властью, недостойны того, чтобы
стать ей; в их руки ни в коем случае нельзя
давать власть. Только те, кто не стремится
стать властью, достойны того, чтобы быть
ей.
Вопрос: Почему в 1 Тим. 3 говорится, что нам нужно
стремиться стать старейшиной?
Ответ: Потому что многие люди уклоняются
от этого. Сегодня многие поступают подобно
Петру, который отказывался от омовения.
И плотская похвала, и плотское уклонение
исходят из плоти и являются двумя сторонами
одной вещи. В 1 Тим. 3 сказано, что новообращённый
не должен быть блюстителем, чтобы он не
возгордился и не впал в ловушку дьявола.
Господь советует таким людям не стремиться
стать старейшиной, чтобы из-за гордости
не впасть в ловушку дьявола. Но тех, кто
считает себя бесполезными, кто осознаёт
слабость своей плоти, кто считает себя
недостойным и кто уклоняется, — их Господь
воодушевляет, говоря, что блюстительство
— это доброе дело и что его нужно желать.
Тем, кто вызывается добровольцем, Бог
говорит, что они недостойны, а тех, кто достоин,
но уклоняется, Он воодушевляет. Пусть
все братья увидят, что у плоти есть две
стороны: она либо хвалится, либо уклоняется.
Не считайте похвалу плоти мужеством,
а уклонение плоти — смирением. Когда мы
смотрим на свои добродетели, мы становимся
гордыми; когда мы смотрим на свои слабости
и неудачи, мы не смеем ничего делать и уклоняемся.
Не путайте похвальбу с мужеством и уклонение
со смирением. На самом деле настоящее
смирение — это когда человек не смотрит
на свои добродетели и слабости. Вот почему
некто сказал, что настоящее смирение
— это когда человек не думает о себе. Смелость
— это укрепление в Господе и упование
только на Него. По этой причине в Эф. 6 говорится,
что мы должны исполняться силы в Господе.
Все те, кто тщательно взвешивает себя
и становится уверенным в себе, лишь хвалятся;
они не смелые. С одной стороны, мы должны
взирать на Господа, а с другой стороны,
— не смотреть на себя. Тогда мы будем одновременно
смелыми и смиренными. Это победа. Многие
терпят поражение, потому что они смотрят
либо на сильную сторону плоти, либо на
слабую сторону плоти. В результате они
становятся или теми, кто хвалится в плоти,
или теми, кто уклоняется в плоти. В этом
разговоре мы затронули принцип. Этот
принцип можно применять не только к назначению
старейшин и диаконов, но и к другим повседневным
делам.
