Вопрос: Может ли человек обладать двумя дарами?
Ответ: Да, может. Иногда человек может обладать
даже тремя дарами.
Вопрос: Можно ли Петра назвать первым пастором?
Ответ: Да, можно.
Вопрос: Почему вопрос о старейшинах поднимается
именно сейчас — не раньше и не позже? Почему
нам нужно говорить об этом сейчас — ведь
некоторые поймут нас неправильно и скажут,
что, назначив старейшин, мы стали деноминацией?
Ответ: Вопрос о старейшинах упоминался два-три
года тому назад. Тогда ещё не было воздвигнуто
ни одного человека, который был бы похож
на старейшину. Это был просто переходный
период. Библия говорит, что новообращённый
не должен быть старейшиной. Должен пройти
какой-то переходный период. Сейчас пришло
время вновь поднять вопрос о старейшинах.
Если мы и дальше будем двигаться без воздвижения
старейшин, мы станем беззаконным образованием.
Вопрос: Может быть, среди нас и есть те, кто похож
на старейшин, но у них нет официального
титула «старейшина». Это похоже на то,
что в настоящее время нет официального
титула «апостолы». Правильно?
Ответ: Правильно. Если вас спросят, являетесь
ли вы церковью в Шанхае, что вы ответите?
Вы должны сказать, что вы не являетесь
церковью в Шанхае. Если вас спросят, являетесь
ли вы церковью на улице Хардун-роуд, вы
должны сказать «нет». Мы не можем признать,
что мы церковь в Шанхае, потому что кроме
нас ещё есть христианские собрания в
Шоучжэнь, Муэр, Цзинлинь и других местах.
Существует много спасённых, которые
не участвуют в наших собраниях. Также
мы не можем признать, что мы церковь на
улице Хардун-роуд, так как на этой улице
живёт много людей, которые не участвуют
в наших собраниях. Если мы называем себя
церковью в Шанхае, мы должны включать
всех верующих в Шанхае. В противном случае
нас нельзя рассматривать как церковь
в Шанхае.
Тогда вас могут спросить, кто вы
такие, если вы не церковь. Мы признаём, что
мы не церковь; мы просто те, кто проводит
собрания на почве церкви. В качестве примера
приведу такую иллюстрацию: в Ветхом Завете
был построен величественный храм. Позднее
его сожгли, и там не осталось камня на камне.
Предположим, один человек в Иерусалиме
решил бы поставить на фундаменте сожжённого
храма шатёр. Если бы люди спросили его,
что это такое, он бы ответил, что это не храм,
это всего лишь шатёр на почве храма. То
же относится к нашим сегодняшним собраниям.
Если нас спросят, кто мы такие, мы должны
отвечать, что мы не церковь, мы не церковь
в Шанхае. Мы группа братьев и сестёр в Шанхае,
которые проводят собрания на почве церкви.
Мы — те, кто проводит собрания согласно
принципу церкви, раскрытому в Библии.
Мы — те, кто намерен стоять на почве церкви,
чтобы сохранять почву церкви. Храм разрушен
и сожжён, и мы представляем собой лишь
шатёр. Все те, у кого есть глаза, могут видеть
сегодняшнюю деградацию церкви; внешне
всё разрушено. Мы не можем и не смеем назвать
себя церковью в Шанхае. Мы лишь хотим проводить
собрания на почве церкви на основании
того света, который мы получили о церкви.
Мы не церковь в Шанхае, но мы проводим собрания
так, что это сохраняет и поддерживает
церковь в Шанхае. Мы стоим на той же почве,
на которой стоит церковь, однако мы не
являемся собственно церковью. Поэтому,
хотя мы не храм, мы миниатюра храма, и наша
задача — выражать жизнь храма. Вот почему
старейшины и диаконы среди нас неофициальные.
У нас есть старейшины и диаконы по той
причине, что, хотя мы и признаём, что мы —
маленький шатёр, мы, тем не менее, поставлены
на почве храма. Поэтому нам всё приходится
делать согласно образцу храма.
