О спиритах, колдунах, ведунах. Спиритизм — мерзость перед Господом | страница 13



Вот почему и отношение к нему со стороны Православной Церкви вполне определенное: это — мерзость пред Господом и потому — страшный грех (Втор. 18, 10-12).

Это — волшебство, колдовство, общение с бесами. Церковь безусловно осуждает эти занятия, как дело душепагубное, как область деятельности демонов. Это — не мнение отдельных лиц: это постановление Шестого Вселенского Собора (правило 61). Следовательно, это — выражение непреложной истины. Разница между волшебством, чародейством, колдовством и спиритизмом не в существе дела, а лишь в постановке: спиритизм в современном смысле есть лженаучное отношение к явлению, известному и раньше, во все времена.


IV

Невероятность явления душ умерших на спиритических сеансах. — Занятие спиритизмом есть недоверие к Божественному откровению, вере, богоотступничество. — Оно ведет к помешательству и самоубийству. — Хитрость сатаны. — Как искушать и обличать духов? — Рассказы графа Д. Н. Толстого и графа М. В. Толстого. — Дух- клеветник. — Рассказы Л. С. Стурдзы и Д. В. П-ты. — Несчастный иеромонах. — “Сокрытое принадлежит Господу”. — Кто не слушает Священного Писания, тот не послушает и воскресшего из мертвых. — Златое слово святителя Златоуста.


Мы видели, что всякая попытка вызывания умерших в Ветхом Завете подлежала смертной казни по определению Божию.

Новый Завет не может противоречить Ветхому, и что запрещено в Ветхом, то сугубо недопустимо в Новом, который шире и глубже раскрывает основные начала Божия откровения. А что запрещено живым, то запрещено, конечно, и душам умерших. Никогда спириты не докажут, что имеют дело с душами умерших, а не с кем-то другим. Если на их сеансах являются в самом деле души разных времен и разных народов, современники и участники великих событий, то почему они нам не сообщили ни одного ценного для науки исторического сведения?

А ведь казалось бы, чего проще: вместо того, чтобы рыться в архивах, копаться в земле, бесплодно спорить для выяснения какого-либо спорного исторического события, — вместо всего этого вызвать дух какого-либо авторитетного современника выясняемого факта и спросить его: как дело было? “Но попробуйте, — говорит один исследователь спиритизма, — вызовите, и кроме тягучих логических умозаключений да всем известных сведений ничего нового от него не узнаете. Ясно, что тут подлог, неправда”.

Затем и спириты признают, что смерть не изменяет нравственной личности человека, что любившие нас здесь, на земле, не перестают любить нас и по смерти.