. Таким образом, мы Христом и во Христе
одно тело, а порознь – члены со всеми святыми апостолами, пророками, мучениками, исповедниками и
со всеми святыми. А вне этого сообщества во Христе для человеческого существа нет ничего лучшего, светлого, блаженного, вечного, сладостного ни в одном мире: ни в том, о котором мы знаем, ни в том, который является плодом наших земных мечтаний. Вот она, всех радостей радость – быть
одним телом со всеми святыми – телом Христовым.Если бы все тайны Нового Завета и Церкви, Завета и Церкви Богочеловека можно было бы выразить в одной, то такой тайной было бы святое таинство Причастия, святое таинство Евхаристии. Оно нам являет и всецело преподает Господа Иисуса Христа во всей полноте Его Богочеловеческой Личности и Его Богочеловеческого Тела, которое есть Церковь, ибо Святое Причастие, Святая Евхаристия есть Само Его Божественное Тело и Божественная Кровь, есть Он с Его Церковью в невыразимой полноте Своего Божества и Своего Человечества – Своего Богочеловечества. Новый Завет действительно нов исключительным образом: это Завет в Божией Крови и Божием Теле.
И такой Богочеловеческий союз осуществлен чудесным Богочеловеком, Господом Иисусом Христом, и Его Богочеловеческой Церковью.
Святое Причастие есть всегда Тело живого Господа Иисуса Христа: сие есть Тело Мое; и мы Им и через Него всегда Его есмы, и всегда вновь Его, а также и тех, которые этим Святым Телом причащаются, и так все образуем Церковь. В самом деле, во Святой Евхаристии вся Церковь и все ее таинства, и все ее святыни, в ней – весь Господь Иисус Христос, в ней весь Новый Завет, Завет во Всеживотворящей Крови Божией: новый завет в Моей Крови (1 Кор. 11, 25). Через Святое Причастие мы постоянно обновляем свой союз с Господом Иисусом Христом и как индивиды, и как народ Божий (см.: Тит. 2, 14; Евр. 2, 17; 8, 8-10; 2 Кор. 6, 16), мы постоянно утверждаемся в нем (союзе), и Он для нас действительно навсегда новый союз, Новый Завет в Богочеловеке Христе. Этого никогда не надо забывать, но всегда нужно об этом помнить и обновлять этот союз и, таким образом, себя в Церкви снова и снова оживлять Богочеловеческой Жизнью. Поэтому Спаситель и утверждает эту благодатную заповедь: сие творите в Мое воспоминание (Лк. 22, 19, 1 Кор. 11, 24, 25).
Это литургическое и евхаристическое воспоминание напоминает весь Богочеловеческий подвиг спасения мира, совершенный Господом Иисусом Христом. По боговдохновенному слову святого Иоанна Дамаскина, «совершение этих Святых Тайн (на Литургии) исполняет все духовное и сверхъестественное домостроительство воплощения Бога Слова»
