ветви оккультизма, то здесь стоит упомянуть такие выдающиеся имена в науке как Н. Бор В. Геизенберг, Р. Оппенгеймер сославшись на их высказывания [14] в пользу сходства квантовой физики и философии восточного мистицизма, под которой понимается философия индуизма, буддизма и даосизма. Эти пересечения состоят прежде всего, в их общем лоне порождения, то есть в той древней синкретической культуре, в которой не делалось различий между обособившимися впоследствии философией, наукой и религией, присутствовали идеи о нерасчлененности материи и Духа. Первоначальный синкретизм присутствовал как в мистическом, так и в рационалистическом способе мировосприятия.
Кроме того, в появившейся «бутстрепной теории частиц», направленной на объединение квантовой механики и теории относительности, содержится идея которая имеется и в восточной философии о связях внутри Единой Высшей Реальности. «Природа не может быть сведена к Фундаментальным сущностям вроде фундаментальных кирпичиков материи, но должна пониматься исключительно на основе внутренней связности.
Вселенная есть динамическая сеть взаимосвязанных событий. Ни одно из свойств какой-либо части этой сети не является фундаментальным, все свойства одной части вытекают из свойств других частей, и общая связность взаимоотношений определяет структуру всей сети» [14].
И наконец третья параллель строится на общности цели науки и эзотерики которая представляет собой выявление еще непознанных свойств предметов и явлений.
В основе эзотерических и научных исследований лежит твердая вера в порядок и единообразие природных явлений. В обоих случаях допускается, что последовательность событий совершенно определена, повторяема и подчинена действию неизменных законов, проявление которых можно вычислить и предвидеть [36]. Таким образом, демаркационную линию, разделяющую науку, которая строится на рациональном мышлении и эксперименте, и эзотерику (общее название вненаучных знаний, которые строятся на получении данных по природным канатам интуиции, медитации, озарения, ясновидения и т. д.), провести крайне сложно. Если за критерии истины принять результат эксперимента, зафиксированный любым способом, то науку и эзотерику практически невозможно разделить.
Некоторые философы, например П. Фейерабенд [35], вообще отрицали границу между философией и наукой, наукой и религией и миром. При этом происходил отказ от понятия объективности и истинности знаний и подчеркивалась относительность критериев рациональности в познании и деятельности.
