Все семь мировых религий (христианство, буддизм, дзен-буддизм (Япония), даосизм (Китай), индуизм, ислам, иудаизм) едины в понимании структуры человека Человек — это творение Бога, создан он по образу и подобию Божьему, состоит из трех частей физического тела, души и духа.
Нет расхождения между религиозными конфессиями (их сейчас насчитывается более 300) и в понимании предназначения составных частей человека. Дух дан человеку для стремления к познанию Бога, слиянию с Божественным, душа — для самопознания, самосовершенствования, физическое тело с присущими ему пятью органами чувств — для познания окружающего мира. Отклонение от предназначения человека наказывается многочисленными болезнями.
Эзотерические и религиозные представления о многомерной структуре человека, естественно, выходят за рамки традиционных, сложившихся в официальной науке представлений о человеке как о трехмерном, подчиняющемся геометрии Евклида биообъекте, обладающем только физическим телом. Эзотерические и религиозные источники знаний официальной наукой относятся к вненаучным источникам знаний, а потому во внимание не принимаются. Это произошло потому, что с самого начала своего зарождения (примерно 400 лет назад) наука пыталась провести демаркационную (разъединяющую) линию между наукой и не наукой.
Рождением науки нового времени в обшеупотребляемом европейском смысле слова считается XVI — начало XVII века. Точкой отсчета делается система Коперника — так называемый «коперниканский переворот», а также законы классической механики и научная картина мира, основанная на достижениях Галилея и Ньютона [14].
Проблема демаркации науки и ненауки была вызвана желанием освободить науку от иррациональных мифообразований, квазинаучных явлений, идеологических наслоений, в общем, от всего, что могло бы быть связано с эзотерическими и религиозными источниками знаний, которые сразу были отнесены к вненаучным. Особо отметим, что критерий демаркации неотождествим с отношением истинности и ложности, он лишь определяет сферу принадлежности науки к той или иной области.
Отсюда можно сделать вывод, что с самого начала своего зарождения наука, отбросив все иррациональные методы познания, которые были отнесены к вненаучным сделала грубейшую ошибку, так как рациональное и иррациональное — это вовсе не антиподы а дополнительные стороны одного целого, и поэтому научное можно и нужно изучать вненаучными методами, не противопоставляя их, а пополняя, совершенствуя, объединяя.
