Однажды два человека посадили по семечку - один взял из плода манго, а другой горчичное зерно. После этого они действовали одинаково: удобряли и поливали землю, ограждали росток и заботились о нем не жалея сил. Однако, когда пришло время сбора урожая, результаты оказались разными: первому достались сладкие плоды манго, а второму горчица.
(Буддийская притча)
Кажущаяся несправедливость была изначально предопределена посеянными семенами; начало дела есть важнейший момент для получения желаемых результатов. Семя - идея и цель, с которой начинается духовная работа. В то время как количество усилий может быть одинаково, главным для плода является заложенное намерение - стать спортсменом (эрудированным, уважаемым, добропорядочным...) или действительно достичь совершенства. Только "нечестивый бежит, когда никто за ним не гонится" (Притч. 28:1). В чем же внешнее отличие? Почти незаметно.
Держу пари, что я еще не умер,
И, как жокей, ручаюсь головой,
Что я еще могу набедокурить
На рысистой дорожке беговой.
Не волноваться: нетерпенье - роскошь,
Я постепенно скорость разовью,
Холодным шагом выйдем на дорожку,
Я сохранил дистанцию мою.
(О. Мандельштам)
Не боясь препятствий, мы со спокойной душой и трезвой головой переходим к толкованиям. Не поддаваясь азарту и сохраняя нужную меру ответственности и отстраненности, мы всегда будем в безопасности; пусть за сердце хватаются пассивные болельщики и ленивые наблюдатели.
А: Видите, я при случае и пошутить умею.
В: О да, ты так же мудр, как и прекрасен.
(Шекспир. Сон в летнюю ночь)
По ходу книги мы рассмотрим значение некоторых символов, наиболее важных в гностической работе.
При удовлетворении четырех главных монашеских потребностей: в еде, одежде, ночлеге и лекарствах - вы должны проявлять осторожность и проверять все, что вам дают, прежде чем пользоваться.
(Джатака о доверии к еде)
Четыре главных монашеских потребности и есть вещи-символы, которые являются опорными (наиболее важными в судьбе) для отдельных личностей и групп людей, которые идут по пути совершенства. Монах (практикующий, придерживающийся любой системы взглядов) преобразует в своей деятельности мир и приносит ему пользу, а взамен получает от мира эти вещи в какой-то тайной форме. Еда - символ насыщения запредельными знаниями и идеями, получаемыми непосредственно из сокровенного хранилища.
Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.
(От Матфея 5:6)
Хотя духовный путь предполагает опору на письменную традицию, человек не может обойтись без еды, когда совершает внутреннюю работу по созерцанию, искоренения своих пороков и т. д. Духовная пища укрепляет, приводя в движение трансцендентные силы и поддерживая их.
