Кроме исходных вечных текстов, мы пускаем в ход светские сочинения разной степени серьезности, в том числе и авторские. Они могут как-то зацепить внимание неискушенного читателя и поднять его на высоту такой платформы, где начинает работать "тяжелая артиллерия", ибо сразу читать Библию на должном уровне могут не все. Известно, например, что труды Гомера, Гесиода и Платона являются каноническими текстами для понимания религии Древней Греции. Мы используем и художественные тексты последующих веков. На самом деле никто из их авторов не выходил за канонические сюжеты Библии, но лишь расписывал более или менее ярко ее эпизоды в меру своего таланта, как правило сам того не подозревая. Например, Шекспир как поздний пророк пересказывает все основные события и этические проблемы Библии в ироническо-критической форме, через невинные или, наоборот, трагические повествования светского характера. Библию называют книгой жизни, книгой людей потому, что все феномены и правила коллективного (и личного) бессознательного изложены в ней как в справочнике. В отличие от последнего, в Библии также объяснено, почему так происходит и как сделать иначе. Не опираясь непосредственно на Писание, обычные книги берут сюжеты из жизни и через нее воспринимают отблеск истины. Проблема состоит лишь в их качестве и уровне отражения реальности, утратившем глубину в Новое время. Впрочем, надежда на искры гения писателей есть всегда. Особенно это относится к хорошим стихам, которые вполне могут выходить на уровень пророческих откровений (с другой стороны, в полемике тех св. отцов, которые склонны к философскому подходу, типично ругательство - "бредни стихотворцев"). Философы - это те, кто заявляют, что ищут счастье, а поэты - те, кто говорят, что его нашли, и утверждают своими творениями.
Есть ряд причин, почему мы постоянно обращаемся к стихам. С практической точки зрения, они сжимают в небольшом объеме многоэтажные информационные небоскребы. Кроме того, по словам Шекспира, поэзия делает пищу вкуснее. Как писал И. Бродский, стихосложение дает колоссальное ускорение сознания, мышления, мироощущения, от которого трудно отказаться, испытав его однажды. Каноны, передающие самые высокие идеи, облекаются в стихотворную форму; устная традиция передачи как правило (особенно на Востоке) складывалась через поэзию.
Мудрые проводят время в развлечениях поэзией и наукой;
А глупцы его тратят на страсти, сон или ссоры.
