, то последующие три сомнения не вызывают: так именовались поселения с однородными жителями, посвятившими себя каким-либо промыслам — бортному, лодейному (о нем мы читаем уже у Константина Багрянородного в X в.), солодовому. Мы теперь уже не знаем, кого в древности называли «бѣниками», но слово это явно существовало: бѣня по-древнерусски — баня
[440], «бенечка» в ярославских диалектах — вилка, «беньки» — в костромских — рогатки, вилы для снопов, «бянки» — «бѣнки» — также род вил
[441], наконец, Беницы — топоним, распространенный и в Белоруссии
[442]. «Специализированные» поселения выделялись из общины, по-видимому, довольно поздно, и доход с некоторых из них смоленские князья даже включали в разверстку своих поступлений — так они попали в Устав 1136 г.
Пользуясь приведенными данными, очень условно (и с коррективами) можно наметить по ним организацию населения Смоленской земли накануне и в первые периоды выделения княжества.
1. Центры обложения
Торопец — 400 гривен, Витрин — 30 гривен, Былёв — 20 гривен, Хотшин — 200 гривен, Добрятин — 30 гривен, Доброчков — 20 гривенЖабачев — 200 гривен, Заруб — 30 гривен, Копысь — 12 гривен, Жижец — 130 гривен, Вержавск — 30 гривен, Кречут — 10 гривен
2. Области обложения (бывшие малые племена?)
Вержавляне Великие — 1000 гривен, Дешняне — 30 гривен
3. Волости-погосты
Ження Великая — 200 гривен, Ветьская — 40 гривен, Путтино — 32,5 гривен, Воторовичи — 100 гривен, Искона — 40 гривен, Басея — 15 гривен, Шуйская — 80 гривен, Пацынь — 30 гривен
4. Поселения «специализированные» (с жителями, занимающимися однородной деятельностью)
Врочницы — 200 гривен, Лодейницы — 20 гривен, Беницы — 2 гривны, Бортницы — 40 гривен, Солодовницы — 20 гривен
5. Крупные соседские общины (с патронимическими названиями)
Мирятичи — 10 гривен, Жидчичи — 10 гривен, Погоновичи
6. Простые села
Дросненское, Ясенское, Моншинское, Свирковы Луки (Свирколучье)
Как видим, наименования древнесмоленских поселений, дошедшие до нас по письменным памятникам, тесно связаны с историей их жителей и в известной мере отражают организацию населения страны в XI–XII вв. Есть данные, позволяющие рассмотреть это явление детальнее.
Вопрос о верви и погосте в Смоленской земле
Как принято считать, переходной ступенью от родового коллектива к политической организация была община-вервь, организованная не по признаку родства, а по территориальному признаку. В письменных памятниках Смоленской земли (Устав Ростислава), мы видели, встречается термин погост, однако польскими исследователями Д. и А. Поппэ установлено, что в этом же документе прослеживается и община-вервь. Эта работа, опубликованная, к сожалению, только по-польски, прошла в стороне от русской науки, а в единственном упоминании о ней на русском языке все дано слишком схематично
