Итак, древнерусские храмы, и в целом, и во всех пропорциях, — от крупных до мельчащих, антропометричны. Вот в чем один из секретов их удивительной гармонии, красоты и так поражающей нас теперь соразмерности, созвучности всей окружающей природе! Для вычисления габаритов стен, сводов, кровли, главы, окон, деталей декора и т.п. пользовались очень хитроумными и в то же время, очень простыми приёмами, с помощью несложного инструмента — "мерла" с особыми насечками, позволявшими выводить почти бесконечное число пропорции от нескольких основных заданных размеров. Такие размеры задавались, как правило, заказчиком. Так что чертежи и прочая проектная документация с десятками тысяч цифр, как это у нас теперь, были просто не нужны.
Дело однако, не только в совершенстве инженерно-строительных приемов и внешней эстетике (сколь бы важными для храма ни были эти аспекты). Дело глубже и интересней. Человек, как основной модуль архитектурных пропорций и размеров, в Православном зодчестве принят не случайно и не только потому, что пропорции его тела красивы, с некоей эстетической или математической точки зрения. Не забудем, что древнерусский зодчий мыслил прежде всего религиозными, духовными категориями.
Человек сотворен "по образу и по подобию" Божию (Быт. 1,26) из "персти земли" (Быт. 2,7). Человек, следовательно, должен быть, в какой-то мере, и "образом" земли, которой ему заповедано "господствовать" (Быт. 1,28), а "земля", на языке Священного Писания, означает не только почву, сушу, планету, но и материю вообще, "мировую материю" (Блаженный Августин), из которой создан весь видимый мир (космос). Грехопадение человека исказило и помрачило его подобие Богу, лишило его достоинства господина земли. Но это подобие было восстановлено во Христе — совершенном Боге и совершенном человеке. Отсюда все, соединяющееся со Христом через веру, крещение, причащение, иные таинства и соответствующий, образ жизни, восстанавливают то, что было повреждено грехом, отчасти уже в земной жизни, а полностью и окончательно в Царстве небесном на "новой земле" под "новым небом" в "Иерусалиме новом" (Откр. 21,1-2). Поэтому, обращаясь к верующим христианам, апостол Павел говорит: "Вы... Божие строение. Я, по данной мне от Бога благодати, как мудрый строитель, положил основание, а другой строит на нем, но каждый смотри, как строит. Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос..... Разве не знаете, что вы храм Божий и Дух Божий живет в вас?" (I Кор. 3,9-16). И в ином месте: "Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа...?" (I Кор. 6,19; сравнить — 2 Кор. 6,16).
