Джомо спросила: Что следует делать?
Учитель ответил: Желая постичь смысл дхарматы, ты должна следовать учителю.
Желая освободиться от сансары, ты должна оставить мирскую жизнь.
Понимая, что придется умереть, ты должна практиковать Дхарму.
Желая практиковать недвойственность, ты должна оставить деятельность.
Желая совершенствовать благие качества, ты должна выполнить практики.
Желая избавиться от несчастий, ты должна оставить последователей и спутников.
Желая обрести опыт, ты должна чаще бывать в ритодах.
Желая освободиться от привязанности, ты должна оставить родные места.
Желая увидеть зрелище, ты должна смотреться в сияющее зеркало своего ума.
Желая достичь совершенства, ты должна почитать гуру, йидама и дакини над своей головой.
Похоже, никто не практикует учения о достижении освобождения.
УПОРСТВО
Учитель Падма сказал: Практикуя Дхарму от всего сердца, ты должна обладать упорством.
Джомо спросила: Что это означает?
[Учитель ответил]: Друзья и потомство, пища и богатство, все это - заблуждения, поэтому оставь их.
Развлечения, почести и благоприятные условия, все это - серьезные препятствия, поэтому оставь их.
Общение, родственники и слуги, все это - корни сансары и источники привязанности и гнева, поэтому оставь их.
Годы и месяцы, дни и мгновения - все они сокращают время, оставшееся до прихода смерти, поэтому практикуй немедля.
Люди, не обладающие упорством и истинной целью, считают своих родственников, еду, богатство и потомство исключительно важными. Они считают развлечения благоприятными условиями. Они находят времяпрепровождение в общении приятным. Не замечая, как пролетают годы, месяцы и дни, они отсчитывают срок своей жизни. На пороге смерти им придется самим быть себе проводниками.
ТРУДНОСТЬ ПРАКТИКИ ДХАРМЫ
Учитель Падма сказал: Поистине трудно практиковать Дхарму.
Джомо спросила: Что это означает?
Учитель ответил: Существует опасность держаться неправильных воззрений.
Медитация становится ошибочной из-за построений ума.
Наихудший враг - нарушенные самаи.
Поведение омрачается неблагими действиями тела, речи и ума. Учения губит раздутое самомнение.
Дхарма ослабевает из-за стремления к обретению богатства.
Обеты оскверняются, когда осуждаешь других людей.
Путь становится ошибочным из-за приверженности к страданию, словно к чему-то реальному.
Скромность утрачивается из-за жажды желанных вещей.
Цель становится ошибочной из-за стремления к приобретениям и славе этой жизни.
Учителя, не практикующие Дхарму, вызывают недоумение, а так называемые практикующие приводят в уныние.
