, которые должны удовлетворять их сексуальные потребности в любое время. И не удивительно, что женщины, поставленные в такие условия, начинали вести себя так же распущенно, как и мужчины.
Было бы неверно датировать возникновение «женского вопроса» временем Петровских реформ, но несомненно, что его появление стало бы невозможным без заложенной ими социальной базы. Во многом это было заимствованием из европейской культуры и традиций, каким бы поверхностным и эклектичным не было это заимствование, и какой бы узкой не была его социальная база, состоящая из тонкой прослойки образованных и культурных русских мужчин и женщин. Последующее развитие женского самосознания и мужского представления о женщине напрямую было связано с характером и масштабом заимствованной европейской «культуры». Менее чем за сто лет забитая затворница, считавшаяся всего лишь движимым имуществом, превратилась в коммуникабельную, хорошо воспитанную, уважаемую и благородную русскую даму; а еще через полвека подверглось пересмотру само представление о несовершенстве женщины во всем, кроме морали.
Петровские преобразования были нацелены на то, чтобы сгладить явные различия между русским и западноевропейским домашним бытом. В 1700 г., вскоре после возвращения из Европы, Петр I впервые устроил для представителей знати обоих полов ассамблею. Свою попытку, на сей раз путем издания указа, он повторил через восемнадцать, заполненных сражениями лет (Указ об ассамблеях от 1718 г.). 2 декабря этого же года «Messieurs et Mesdames» — как причудливо отныне назвались дюжие бояре и их жены — были приглашены в петровскую резиденцию, в которой они танцевали и пытались непринужденно болтать до одиннадцати часов вечера. Затем последовали другие мероприятия подобного же рода. Привычка общаться на публике с представителями противоположного пола прививалась достаточно медленно и болезненно. Петр I сумел вырвать женщину из изолированного круга общения, но большего он сделать не смог, как ни пытался. Указ от 1702 г. предусматривал шестинедельный период личного общения будущей невесты со своим женихом, а в 1714 г. был издан другой указ, который запрещал родителям выбор супруга без одобрения его или ее кандидатуры со стороны жениха или невесты. И хотя Петр Великий не открыл специальных школ для девочек, он, тем не менее, посылал молодых людей для обучения за границей (что впоследствии стало практиковаться в некоторых дворянских семьях). Единственным, прочно закрепившимся нововведением Петра I в образовательной сфере, стала традиция приглашать в семьи дворян иностранных гувернанток и домашних учителей для воспитания их дочерей
