– через чтение в классе и дома) с писаниями отцов и учителей Церкви. Таким образом, издаваемая нами святоотеческая хрестоматия, прежде всего, и главным образом, должна составлять пособие, именно, для воспитанников духовных семинарий к столь необходимому им в богословском образовании изучению святоотеческой литературы. Далее, к удовлетворению той же самой цели наша хрестоматия может более или менее служить воспитанникам старших классов гимназий и других светских заведений, т. е. к восполнению их церковно-исторических и, собственно, богословских познаний. Наконец, она может быть вполне пригодною (исключая, разве, некоторых, местами более научных рассуждений или более специальных извлечений, например, «о священстве») и для общего религиозно-нравственного чтения, тогда как церковно-приходские библиотеки, по недостатку своих средств, приобретать творения святых отцов в полном виде часто затрудняются.
Введение
Следует сказать несколько слов о тематическом плане издаваемой хрестоматии.
Святые Вселенские Соборы, благодаря усилиям святых отцов, представляют нам достаточнейшее раскрытие, как со стороны содержания, так и со стороны изложения, или языка богословского, двух важнейших, основных, догматов христианства: о Пресвятой Троице и Лице Христа Спасителя, с соприкосновенными им более частными догматическими, нравственными и даже церковно-обрядовыми учениями.
Именно на первом и втором Соборах было утверждено единосущие и равночестность Сына Божия и Духа Святого с Богом Отцом, на четырех последующих – определено взаимное отношение двух естеств в Иисусе Христе – Божеского и человеческого, а на последнем – уяснен истинный дух христианского иконопочитания, защищена чистота древних богослужебных чинов и обычаев и, вообще, подтверждены «все, писанием или без писания, установленные для нас церковные предания», так что пастырям Церкви дальнейших веков оставалось «хранить не нововводно» учение и правила своих святых предшественников и проводить их в сознание и жизнь верующих. Поэтому и пределы данной хрестоматии ограничены первыми девятью веками христианства (тогда же началось и отпадение западной половины Церкви от восточной).
Весь материал хрестоматии разделен на два больших периода, каждый из которых разделен на два отдела. Первый период простирается с 70 г. по 313 г. В его первом отделе (до 140 г.) представлены ближайшие преемники апостольского Предания, которые именуются мужами апостольскими; во втором (140 – 313 г.) – отцы Церкви, именующиеся апологами христианства, и, непосредственно, следующие за ними учители. Второй период, подразделяясь также на два отдела, охватывает время от начала IV и до половины IX веков. Именно в его первом отделе представлены великие отцы IV и V веков – явившиеся столь блестящими деятелями всего христианского просвещения. Второй отдел второго периода обозревает уже остальных отцов и учителей Церкви с VI по IX век.
