).
9. Затѣмъ, то, что говорится, что Духъ Святый — “Образъ Сына”, это они притягиваютъ въ подкрѣпленіе своего догмата. — На это мы говоримъ, что совершенно нѣтъ необходимости, будь то въ искусствѣ или въ природѣ вещей, чтобы образъ имѣлъ виновникомъ своимъ то, что онъ изображаетъ >57). Ибо хотя и говорится, что Сынъ — “Образъ Отца”, но — не столько въ томъ смыслѣ, что имѣетъ отношеніе къ Нему, какъ къ Виновнику, сколько въ томъ смыслѣ, что Онъ въ Себѣ представляетъ и изображаетъ Его, какъ въ одномъ мѣстѣ Онъ говорит Филиппу: “Видѣвый Мя видѣ Отца” >58). Итакъ, и Духъ Святый есть “Образъ Сына” не въ томъ смыслѣ, что Онъ является Виновникомъ Духа, но въ томъ смыслѣ, что иначе и не могъ бы быть познанъ Сынъ, какъ только чрезъ Святаго Духа. “Яко никтоже”, говоритъ Апостолъ, “можетъ рещи Господа Іисуса, точію Духомъ Святымъ” >59). И затѣмъ: “Онъ Мя прославитъ, яко отъ Моего пріиметъ, и возвѣститъ вамъ” >60). Это толкуя, божественный Златоустъ говоритъ: “То есть — возвѣститъ вамъ то, что — созвучно Моимъ словамъ. Ибо то, что — Мое, то — Отца: Онъ же тѣмъ, что возвѣститъ (вамъ) изъ того, что — Отца, — отъ Моего возвѣститъ” >61). Ибо какъ Сынъ, пришедъ, чтобы исполнить Ветхій Законъ, т. е. сдѣлать совершеннымъ и прибавить то, что не доставало (въ немъ) по причинѣ немощи слушающихъ, этимъ самымъ прославилъ Отца, поставившаго сей Законъ (Ибо “Азъ прославихъ Тя на земли” говоритъ Онъ, “дѣло совершихъ, еже далъ еси Мнѣ, да сотворю” >62), — такъ и Духъ Святый, въ свою очередь, совершилъ дѣло Сына. “Много имамъ”, говоритъ (Христосъ Ученикамъ), “но не можете носити нынѣ: егда же пріидетъ Онъ, Духъ Истины, наставитъ вы на всяку истину: не отъ Себе бо глаголати имать, но елика аще услышитъ, глаголати имать, и грядущая возвѣститъ вамъ” >63). Отъ Моего, говоритъ, дѣла пріиметъ основы и благовѣститъ вамъ, именно то, что не достаетъ. А это — то же самое дѣло, что и дѣло Отца, ибо “вся елика имать Отецъ, Моя суть” >64). Итакъ, Духъ Святый въ томъ смыслѣ является Образомъ Сына, что благовѣствуетъ то, что принадлежитъ Сыну, и прославляетъ Сына, принимая отъ Его дѣла и совершенствуя сіе, какъ Самъ Христосъ совершилъ дѣло Отца.
10. Затѣмъ, то, что говорится, что Духъ Святый происходитъ или исходитъ "чрезъ Сына”, они полагаютъ, что это то же, что и “отъ Сына”, говоря, что “чрезъ” (διά) является въ Священномъ Писаніи равнозначущимъ “отъ”, “изъ” (εκ). Дѣйствительно, “чрезъ” является равнозначущимъ “отъ”, “изъ” въ Священномъ Писаніи, когда въ словахъ, относящихся къ творенію міра, говорится о Сынѣ, безъ упоминанія объ Отцѣ. “Вся”, говорится “чрезъ Него (δι΄ αύτοϋ) быша”
