).
80. И въ концѣ этого слова: “Ибо Духъ по естеству происходитъ отъ Отца; чрезъ Сына же подается твари” >62).
81. Его же, изъ второго слова противъ Іуліана: “Что и самое естество стихій само по себѣ и отъ себя не имѣло бы силы избѣжать тлѣнности, но нуждается, такъ сказать, въ поддерживающей ее для благобытія рукѣ, явилъ Пророкъ, говоря: “Духъ Божій ношашеся верху воды”: ибо Онъ все приводитъ къ жизни, являясь по естеству Духомъ Божіимъ, какъ отъ жизни Отца сущій и отъ Него происходящій” >63).
82. Его же, изъ книги “Сокровищница”: Бесѣдуя съ Іудеями, Христосъ говоритъ въ одномъ мѣстѣ: “Аще же о перстѣ Божіи изгоню бѣсы, убо цостиже на васъ Царствіе Божіе”. “Перстомъ” Онъ здѣсь называетъ Духа Святаго, нѣкимъ образомъ происходящаго отъ Божественнаго Существа, и по естеству отъ Него зависящаго, какъ и перстъ зависитъ отъ человѣческой руки. Ибо, вотъ, Божественныя Писанія именуютъ Сына рукой и десницей Божіей, какъ это говорится: “Спасе его десница Его, и мышца святая Его”; и еще: “Господи, высока мышца Твоя, и не вѣдѣша, познавше же, постыдятся”. Итакъ, какъ рука соотвѣтствуетъ естеству цѣлаго тѣла, дѣлая все то, что — угодно разуму, помазуетъ же, обыкновенно употребляя для сего перстъ, такъ и Слово Божіе, сущее отъ Него и соотвѣтствующее Ему по естеству, скажу такъ, дабы мы и Давшаго Начало приняли во вниманіе, и въ Сынѣ разумѣли происходящаго естествомъ и существомъ отъ Отца Святаго Духа, Которымъ помазуя, Онъ все освящаетъ. Итакъ, Духъ Святый является не чуждымъ и не постороннимъ Божественному естеству, но — отъ Него и въ Немъ по естеству именно, подобно тому, какъ и тѣлесный перстъ является того же естества, что и — рука, и, въ свою очередь, рука въ тѣлѣ не является различнаго естества отъ самаго тѣла” >64).
83. И немного далѣе: “Ясно является, что Духъ Святый не чуждъ — существу Сына, но въ немъ (существѣ) — и отъ Него (Сына), и какъ нѣкая — естественна сила, могущая исполнить все то, что пожелаетъ” >65).
84. Его же, изъ слова къ монахамъ: “Духъ изливается, т. е. исходитъ какъ отъ Источника, отъ Бога и Отца, подается же твари чрезъ Сына” >66).
85. Его же, къ Палладію: “Духъ, отнюдь, не является измѣняемымъ, но если (скажутъ, что) Онъ страждаетъ измѣненіе, то тогда эта немощь непосредственно принадлежала бы самому Божественному естеству, ибо Онъ — Духъ Бога Отца и Бога Сына, по естеству отъ Того и Другого, т. е. — отъ Отца чрезъ Сына произливающійся Духъ” >67).
86. Въ девятомъ отвѣтѣ онъ говоритъ такъ:
