58. Что Слово у них светит и просияивает - это потому, что в каждой частности Слова есть смысл духовный и небесный, и что эти смыслы находятся в свете небесном, почему и Господь, посредством сих смыслов, и посредством света их, втекает в смысл природный, и во свет его у человека. Отсюда и человек, из внутреннего понимания (perceptione), признает истинное и потом видит оное в мыслях своих, и это столь часто, сколь часто он находится в расположении Истинного из расположения к Истинному; ибо из расположения происходит понимание (perceptio), из понимания - мышление, и таким образом делается признавание (agnitio), называемое верою. Но об этом предмете больше сказано будет в следующей статье, о соединении Господа с человеком посредством Слова.
59. Первое у этих людей есть то, что они, из смысла буквального, снискивают себе учение, и, таким образом, возжигают себе светильник для дальнейших успехов. После же, когда учение снискано, и возжен светильник, они видят Слово уже из оного. Те же, которые не снискивают себе учения, испытывают наперед, согласно ли со Словом Учение другим данное, и общим собранием принятое, и соглашаются со всем тем, что согласно; с тем же, что не согласно, не соглашаются; таким образом составляют они свое учение, а посредством Учения - свою Веру. Но это происходит у тех только, которые могут видеть, не будучи развлечены делами мира. Эти люди, если любят истинное, потому что оно истинно, и обращают его в дело жизни своей, то находятся в озарении от Господа. Прочие же, находящиеся в какой-либо жизни, согласной с истинным, могут научиться от них.
60. Противное бывает с читающими Слово по учению ложной религии, и еще более с теми, которые это учение доказывают из Слова, имея в виду славу свою и богатство мира. У таковых истинное, принадлежащее Слову, находится как бы во тьме ночной, а ложное - как бы в дневном свете. Они читают истинное, но не видят оного; и если усматривают тень истинного, то искажают его. Это суть те, о которых Господь сказал: "Что имеют глаза и не видят, и уши и не разумеют" (Матф. XIII, 14, 15). Ибо ничто иное так не ослепляет человека, как только собственное (proprium) его, и утверждение ложного. Собственное человека есть любовь самого себя, и отсюда гордость собственного разумения, а утверждение ложного есть мрак, подделывающийся под свет. Свет этих людей есть чисто природный, и зрение их - как зрение видящего привидения во тьме.
