36. Слово, в своем последнем, или природном, смысле, который есть буквальный его смысл, означается тоже: "Стеною Святого Иерусалима, устройство которой было яспис, и основаниями стены были Kамни Драгоценные, а также Вратами, которые были жемчужны" (Апок., XXI, 18 до 28). Ибо чрез Иерусалим означается Церковь в отношении к Учению. Но об этом больше сказано будет в следующей статье.
Из предложенного здесь можно видеть, что буквальный смысл Слова, который есть природный, есть основание, Содержащее и опора внутреннего смысла его, которые суть Духовный и Небесный.
IV. Что Божественное Истинное, в буквальном смысле Слова, находится в Полноте своей, в Святости своей, и в Могуществе своем.
37. Что Слово, в своем буквальном смысле, находится в полноте своей, в святости своей и в могуществе своем - это потому, что два предшествующие, или внутренние смысла, называемые духовным и небесным, находятся вместе в смысле природном, который есть смысл буквальный, как это сказано выше э 31; но каким образом они находятся вместе - это кратко теперь сказано будет.
38. Есть в Небе и в мире Порядок последовательный (ordo successivus) и порядок совокупный (ordo simultaneus). В Порядке последовательном одно наступает и следует после другого от верховнейших до нижайших; в Порядке же совокупном одно находится при другом, от внутреннейших до крайнейших. Порядок последовательный подобен Kолонне со ступенями, от самой вершины до самой подошвы; порядок совокупный подобен зданию, монолитному с перифериями своими, от Центра до поверхности. Теперь сказано будет, каким образом порядок последовательный становится, в Последнем, Порядком Совокупным. Это делается так: Самая вершина порядка последовательного делается внутреннейшим Порядка совокупного, а самая подошва Порядка последовательного делается самым крайним Порядка совокупного. Это, сравнительно, есть как Kолонна, из степеней состоящая, которая оседая, становится на плоскости телом монолитным. Так образуется Совокупное из Последовательного, и это во всем и в каждом, принадлежащем миру природному, и во всем и каждом, принадлежащем миру духовному, ибо повсюду есть Первое, Среднее и Последнее, и Первое, чрез Среднее, стремится и шествует к своему Последнему. Теперь перейдем к Слову. Небесное, Духовное и Природное исходят от Господа в Порядке последовательном, и, в последнем, находятся в порядке совокупном. Таким образом небесный и духовный смысл Слова находятся теперь совокупно и в его смысле природном. Kогда это постигнуто, то видеть можно, каким образом природный смысл Слова, который есть буквальный его смысл, есть основание, Содержащее и опора его смысла духовного и небесного; потом - каким образом Божественное Доброе и Божественное Истинное находятся в Буквальном смысле Слова в Полноте своей, в Святости своей и в Могуществе своем.
