Есть Божеская вера и человеческая вера, и в тех находится Божеская вера, кои приносят покаяние, человеческая же вера в тех, кои не приносят покаяния, но, не смотря на это, думают о вменении; Божеская вера есть живая вера, человеческая же вера - мертвая вера. Из следующих мест видно, что Сам Господь и Его Ученики проповедывали Покаяние и Отпущение грехов: "Иисус начал проповедовать и вещать: Покайтесь, приблизилось бо Царствие Небес". Матф. Гл. 4: 17. "Иисус сказал: творите же плоды, достойные Покаяния, ибо уже и секира при корне дерев положена, всякое потому дерево, не творящее плода хорошего, вырубается и в огонь ввергается". Лука Гл. 3: 8. 9. "Иисус сказал, если не покаетесь, все так же погибните". Лука Гл. 8 : 35. "Иисус, проповедуя Евангелие Царствия Божья, говорил, что исполнилось время, и приблизилось Царствие Божье, покайтесь и веруйте в Евангелие". Марк Гл. 1: 14. 15. "Иисус послал Учеников, кои вышед, проповедывали, да покаются". Марк Гл. 6: 12. "Иисус сказал Апостолам, что им должно проповедывать во Имя Его Покаяния и Отпущения грехов во всех племенах, начиная от Иерусалима". Лука Гл. 24: 47. "Иоанн проповедывал Крещение Покаяния во Отпущение грехов". Лука Гл. 3: 13; Марк Гл. 1: 4.
Под Крещением разумеется духовное Омовение, то есть Омовение от грехов, и оно называется Возрождением. Так у Иоанна описывается Покаяние и Отпущение Господом грехов: "К своим пришел и свои Его не приняли; всем же, которые приняли Его, дал власть чадами Божьими сделаться, верующим во Имя Его: которые не от кровей, ни от воли плоти, ни от воли мужа, но от Бога родились". Гл. 1: 11. 12. 13. Под своими разумеются происходящие от Церкви, где было Слово; под Божьими чадами и верующими во Его Имя разумеются верующие в Господа и в Слово: под кровями разумеются олжетворения Слова и через это убеждения во лжи. Воля плоти, есть волящая человеческая собь, которая в себе есть зло. Воля мужа есть рассудливая человеческая собь, которая в себе есть ложь. Рожденные от Бога возрожденные Господом. Из этого следует, что спасутся только те, которые состоят в благе любви и в истине веры от Господа, а не в соби.
Господь, в отношении Божественной Человечности, называется Сыном Божьим, а в отношении Слова - Сыном Человека.
19. В Церкви знают только, что Сын Божий, второе Лицо Божества, отдельное от Лица Отца; поэтому существует вера о Сыне Божьем, рожденном от вечности. А так как эта мысль повсеместно принята, о Боге же не дано возможности и не позволяется мыслить разумом, то нельзя даже мыслить о том, что значит родиться от вечности; ибо, мыслящий об этом разумом, постоянно в себе говорит - это не доступно, я же говорю, потому что говорят, и верую, потому что веруют. Но пусть узнают, что нет Сына от вечности, а есть от вечности Господь; если же узнают, что такое Господь и что такое Сын, то тогда могут мыслить даже разумом о Боге Тройном, а не прежде.
