Рабы ума и победители смерти | страница 4
Только непомерно гордый ум, одержимый вредоносным духом чуждых учений, может оставить кроткого и смиренного Христа и искать свою пагубу в демонических учениях, растлевая себя и других. Впавший в привязанность к омрачающим душу лжерелигиям, поклоняясь отвратительным божествам с обличьями демонов, он не сможет увидеть светлый лик Истины, впав в полное самообольщение.
Стяжание благодати, а не развитие мыслительных способностей является переходом человеческого сознания на более высокий — духовный уровень, уровень Богоподобия и совершенного уподобления Христу. Здесь нет опоры на мышление, рабами которого мы являемся. Для чистого благодатного ума обращение к мышлению есть деградация. Ум приходит к одной единственной Истине — Христу, потому что нам не нужны две Истины, взаимно исключающие друг друга.
Вступая в безпрерывный конфликт с окружающими людьми и условиями из-за эгоистического видения жизненных обстоятельств, ум впадает в привязанности — пристрастия или неприязнь, и потому запутывается в этих противоречивых отношениях. Действия ума характеризуются различными состояниями, которые образуют семь видов ума, проявляющихся в его умственной деятельности. Они таковы:
1. Невежественный ум.
2. Необузданный ум.
3. Рассеянный ум.
4. Ослабленный ум.
5. Самодовольный ум.
6. Собранный ум.
7. Совершенный ум.
Глава 2. Невежественный ум
«Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет».
Мф. 24. 42.
Невежественный ум — это ленивый ум. Он с трудом различает добро и зло, ничего не слышит и ни во что не верит, доверяя лищь своим чувствам. Пока такой ум готовится жить, жизнь проходит. Он постоянно попадает из одного несчастья в другое и ничто ему помочь не может, пока не обратится к Богу.
Состояние этого ума — вялая умственная деятельность с очень узким кругозором. Невежественный ум в молитве чувствует себя безпомощным, уставшим, как человек, несущий тяжелый груз. Он может засыпать в любом месте и положении. Сила воли у него очень слаба и такой ум идет на поводу у любого младенческого ощущения. Чревоугодие и сребролюбие — его страсти, которым он поклоняется.
Без устремления к Богу, такой ум теряется в мире вещей и обстоятельств. В своем невежестве греховнй ум воспринимает мир не таким как он есть, а таким как он кажется ему.
Он оправдывает все свои дурные поступки, ибо невежественному уму все греховное видится уместным. Неблагоприятная наследственность человека, обладающего таким умом и непонимающего работу своего ума, отягощается деятельностью демонов, омрачающих ум невежеством и полностью привязывающих его к мирской суете.