Совершенный ум — это цельный ум. Это ум, умеющий максимально использовать все свои силы в достижении избранной цели — Спасения. Умение всецело сосредоточиваться на главном — основное достоинство этого ума. Когда он исполняется благодати, то становится полностью свободным от всякой умственной деятельности, пребывая в полноте духовного совершенства. В молитве ощущает себя подобно умелому портному, мгновенно вдевающему нитку в игольное ушко. Установившись в созерцании, он, словно молотом, сокрушает главу адского змея — скрытой гордости.
Этот ум еще в юности отрекается от мира. Он возгорается Любовью к Богу и преисполняется самоотречения. Благодаря целомудрию этот ум быстро стяжает благодать и становится светильником Церкви. Вследствие своей цельности, он свободен от умственных искажений, производимых страстями, и без плодных измышлений, вызываемых привязанностью к миру. Рассуждение его безошибочно. Он устремляется к Спасению, не отвлекаясь на окружающие условия и обстоятельства. Слабость этого ума — в увлеченности, когда он незаметно окрадывается эгоизмом, что может вызвать чувство превосходства над другими людьми.
Молитва — это естественное состояние совершенного ума, которая продолжается даже во сне. Такой ум всегда остается цельным и единым, несмотря ни на какие условия, и не теряет молитву даже в момент разлучения с телом. Ум не может думать о мире и о Боге одновременно, ибо «не может служить Богу и мамоне». Даже когда ум думает о Боге, в действительности, в этот момент его отвлекают различные мысли, связанные с миром и его проблемами. Какими бы глубокими эти понятия не были, если ум остается на уровне мысленных представлений, то не может прийти ни к какому духовному опыту и сам становится препятствием для Богопознания. Также, если ум привязан к молитвенной практике больше, чем к Богу, он теряет из виду цель своего Спасения.
