Священное Писание говорит, что мысли в конечном счете определяют характер: «Каковы мысли в душе его, таков и он» (Притч. 23, 7). И человечество убедилось в — этом на собственном опыте, отчего и родилась пословица: «Посей мысль, и пожнешь поступок; посей поступок, и пожнешь привычку; посей привычку, и пожнешь характер».
Зная, какую роль играет состояние наших мыслей, Апостол Павел писал: «Наконец, братия (мои), что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте» (Фил. 4, 8). Как христиане, мы не должны поступать соответственно нынешнему веку, но преобразовываться обновлением ума (Рим. 12, 2; Еф. 4, 23; 1 Петр. 1, 14).
Святость начинается с мыслей и выражается в поступках, поэтому решающее значение приобретает то, что мы допускаем в наш ум. Книги и журналы, которые мы читаем, музыка, которую слушаем, и разговоры, которые ведем, — все это влияет на состояние нашего ума, и нам нужно честно, тщательно проверять, истинны ли наши мысли, чисты ли они, благи ли, любезны ли, добродетельны ли, достойны ли похвалы?
Мир постоянно ищет возможности переделать наш дух по своему грешному образцу. Он ревностен и настойчив в своем старании. Он нас манит и уговаривает (Притч. 1, 10–14), а как только мы начинаем сопротивляться, насмехается над нашей «старомодной набожностью» и злословит (1 Петр. 4, 4). Слишком многие христиане, вместо того чтобы сопротивляться, все больше и больше уступают непрестанному давлению мира.
Нам может показаться излишним напоминание, что христиане не должны выслушивать и пересказывать непристойные шутки и анекдоты. Однако уже Апостол Павел в раннехристианских общинах не мог считать это само собой разумеющимся, тем более мы, в XX веке. Обратите внимание на конкретное предостережение Павла: «А блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас, как прилично святым; также сквернословие и пустословие и смехотворство не приличны вам, а напротив благодарение» (Еф. 5, 3–4). Указание, что безнравственные дела «не должны даже именоваться у вас», ставит всякую двусмысленность за пределы праведного образа жизни.
Еще одно побуждение к нечистым помыслам — это взгляд. Сам Иисус Христос запретил смотреть на женщину с вожделением (Матф. 5, 28). Иов положил завет с глазами своими (31, 1). Похотливый взгляд царя Давида чуть не лишил его духовной жизни (2 Цар. 11, 2). Разумеется, мы должны следить не только за глазами, но и за тем, чтобы самим не стать искушением для других. Вот почему как мужчинам, так и женщинам нужна скромность в одежде и поведении (1 Тим. 2, 9; 5, 2).
