Так развиваются наши убеждения: мы применяем Слово Божье к конкретным ситуациям, в которых оказываемся, и с его помощью определяем, в чем состоит Божья воля в данном случае.
На многие вопросы в нашей жизни в Библии есть ясные указания, и потому полезно выучить наизусть стихи, касающиеся этих обстоятельств. Так, например, воля Божья относительно честности ясно выражена в словах: «Посему, отвергнувши ложь, говорите истину каждый ближнему своему… Кто крал, вперед не кради…» (Еф. 4: 25, 28). Божья воля относительно целомудрия тоже выражена предельно ясно: «Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда» (1 Фес. 4, 3). Все это сказано достаточно ясно, и если мы согласны повиноваться
Богу, то не остается сомнений в том, чего Он хочет. Но как быть с обстоятельствами, не упоминаемыми в Писании? Как в таком случае узнать волю Бога и выработать в себе необходимое убеждение относительно таких вопросов?
Много лет назад один из моих друзей вручил мне текст своих размышлений под названием «Наставление, как отличать верное от неверного». В этом труде он ставил четыре вопроса, основанные на трех стихах первого послания Коринфянам.
— «Все мне позволительно, но не все полезно» (1 Кор. 6, 12). Первый вопрос: полезно ли это для плоти, для духа или для разума?
— «Все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною» (1 Кор. 6, 12). Второй вопрос: подчиняет ли это меня своей власти?
— «И потому, если пища соблазняет брата моего, не буду есть мяса вовек, чтобы не соблазнить брата моего» (1 Кор. 8, 13). Третий вопрос: наносит ли это вред другим?
— «Итак, едите ли, пьете ли, или (иное) что делаете, все делайте в славу Божию» (1 Кор. 10, 31). Четвертый вопрос: прославляет ли это Бога?
Каким бы простым ни казалось это наставление, оно очень полезно для выработки убеждений, если, разумеется, мы готовы им воспользоваться. Эти вопросы проникают прямо в сердце и могут осветить многое. Их нужно ставить, если мы стремимся к святости.
Как у нас обстоит дело с вопросами, в которых христиане, размышляя о воле Божьей, расходятся во мнениях? Апостол Павел высказывается по этому поводу в 14 главе послания Римлянам, касаясь вопроса пищи. Он выдвигает три основных принципа, которыми следует руководствоваться. Первый заключается в том, чтобы не осуждать инакомыслящего (ст. 1–4). Второй — в том, что наше собственное убеждение должно быть для Господа, то есть исходить из намерения быть Ему послушным (ст. 5–8). Третий принцип состоит в том, что мы должны быть верны в тех убеждениях, к которым пришли (ст. 23). Если мы идем против наших убеждений, мы грешим, хотя другим в этой области может быть предоставлена полная свобода.
