Стоит отметить, что на этом история песни «Not Falling» в рамках продвижения группы не исчерпалась. Она звучит дважды в ужастике 2002 года «Корабль-призрак»: почти в начале фильма, а потом и на титрах, весьма удачно дополняя концовку.
Таким образом, ясно одно: послушать этот альбом, да и весь Mudvayne в целом, просто необходимо всем, кто осмелится прикоснуться к сплаву красивых необычных текстов и фантастической метал-музыки.
Как сказано в вики: «Маска (личина) — предмет, накладка на лицо, который надевается, чтобы не быть узнанным, либо для защиты… Маски применялись в церемониальных, эстетических, и практических целях. В древности маски использовались как защита и оборона от злых духов». Последняя фраза наводит на мысли, много разных мыслей. Нужно добавить, что в некоторых шаманских практиках маски применяются примерно за тем же — чтобы кого-нибудь отпугнуть с той стороны. Чтобы зло о тебе не прознало.
И уж конечно тематика маски нашла свое отражение в литературе. «Человек в железной маске» Александра Дюма, чуть-чуть готический «Призрак оперы» Гастона Леру, «Исповедь маски» Юкио Мисимы (пусть даже названием, но верен общий посыл) и иже с ними.
Есть свои личины и в хорроре. Начну с классического рассказа Эдгара По «Маска Красной Смерти» трижды, кстати, экранизированного… По сюжету ужасная чума (можно сказать, алая смерть, как в повести Джека Лондона чуть позднее) бушует над страной. Самонадеянный принц Просперо учиняет грандиозный бал-маскарад, этакий вызов смерти. Не очень умно с его стороны.
На пир является жуткий гость. В переводе Бальмонта это выглядит так: «Незнакомец был высок и костляв, и с головы до ног он был закутан в саван. Маска, скрывавшая его физиономию, до такой степени походила на лицо окоченевшего трупа, что самый внимательный взгляд затруднился бы открыть обман. Все это, однако, веселящиеся безумцы могли бы снести, если и не одобрить. Но гость был так дерзок, что принял выражение Красной Смерти. Его одежда была запачкана кровью — его широкий лоб и все черты его лица были обрызганы ярко-красными пятнами, говорящими об ужасе».
Не будем спойлерить (вдруг кто-то еще не читал этот рассказ), но показательно то, что Аллан По применил в качестве символа зла именно маску, попутно создавая некую интригу, столь характерную для символизма (и утонченного хоррора).
Вот такое отношение к маске в литературе ужасов имело место быть в 1842 году. Хотя бы на Западе.
