:15-16) и «что весь мiр лежит во зле» (5, 19), а потому
«кто любить мiр, в том нет любви Отчей» (2, 15). И эти слова являются прочным основанием для христианского
аскетизма, требующего отречения от наслаждения греховными благами мiра, а потому и неизбежно связанного со скорбями, подобными скорбям крестоношения для поврежденной грехом страстной природы человека. Многократно в целом ряде своих посланий говорит об этом крестоношении, необходимом для достижения христианского совершенства, св. Апостол Павел, которого, только по недоразумению, считают основоположником своего лжеучения об оправдании одною верою, без добрых дел, протестанты, а за ними и все многочисленные сектанты, отвергающие аскетизм. Чем иным, как не увещанием к аскетическому подвигу крестоношения являются столь выразительно звучащие слова св. Ап. Павла:
«иже Христовы суть, плоть распяша со страстьми и похотьми» (
Галат. 5:24)?. Следовательно, те, которые отвергают путь крестоношения, не считают нужным распинать плоть свою со страстьми и похотьми и считают аскетизм несущественным в христианстве, те и
не Христовы, те не христиане, хотя бы и называли себя таковыми. И это вполне понятно и строго логично, ибо по словам того же св. Ап. Павла:
«плоть желает противного духу, а дух противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы» (
Гал. 5:17). Поступающие же по плоти
«Царствия Божия не наследят» (5, 21). Замечательно сильно говорит св. Ап. Павел об этой крайней развращенности человеческой природы, настоятельно требующей подвига самораспятия, в своей послании к Римлянам:
«не еже бо хощу, cиe творю, но еже ненавижду, то содеваю» (7, 15) — «доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю».
«Окаянен аз человек! Кто мя избавит от тела смерти сея?» (7, 19—24). И вот потому то, что «живущие по плоти Богу угодить не могут» (
Римл. 8:8), ибо
«мудрование плотское смерть есть» и
«вражда на Бога: закону бо Божию не покаряется, ниже бо может» (8, 6—7), великий Апостол языков говорит о себе, что он не только другим заповедует этот путь подвига крестоношения и самораспятия, как совершенно необходимый для христианина в его неустанной борьбе со страстьми и похотьми, но и сам идет тем же путем:
«умерщвляю тело мое и порабощаю, да не како иным проповедуя, сам неключим буду» (
1 Коринф. 9:27). В восьмой главе св. Ап. Павел горячо призывает всех христиан к этому пути крестоношения, который один только может сделать нас
