вот, с облаками небесными
как бы сын человеческий шел
и до ветхого днями дошел,
и к нему подвели его,
и ему дана власть, и слава, и царство,
и все народы, и языки ему будут служить.
Его власть — власть вечная, которая не прейдет,
и его царство — то, которое не погибнет».
И далее (Дан. 9:21—27): «И еще я говорил молитву, и вот[35] муж Гавриил, которого я видел в видении прежде, прилетевши в полете, коснулся меня около времени вечерней жертвы. И он вразумлял, и говорил со мной, и сказал: Даниил, теперь я вышел просветить тебя в разумении. В начале твоих молений вышло слово, и я пришел возвестить, ибо желанен ты, и уразумей слово, и пойми видение.
Семьдесят седьмиц
[36] отмерены
для твоего народа и для твоего святого города,
чтобы уничтожить преступление
и запечатать грех...
и помазать святейшего из святых.
И знай, и разумей:
от выхода слова,
чтобы вернуться и отстроить
Иерусалим, до помазанника — вождя
семь седьмиц
и седьмиц шестьдесят две...
А после шестидесяти двух седьмиц
будет разрублен помазанник, но не за себя,
а город и святыню
разрушит народ вождя грядущего,
и его конец — в наводнении,
и до конца войны определены опустошения.
И утвердит союз со многими
одна седьмица,
и половина седьмицы
отменит жертву и приношение,
а на крыле святыни будут идолы, запустение, но окончательная, предопределенная гибель постигнет опустошителя».
И наконец (Дан. 12:1—3):
И в то время восстанет
Михаил, великий правитель,
стоящий над сынами твоего народа.
И будет горькое время,
какого не бывало с тех пор, как существует племя, до того времени,
и в то время спасется твой народ…
Все это дополняется предсказанием воскресения и посмертного воздаяния (Дан. 12:13).
Подведем некоторые итоги. Мы видели, как в пророческом движении первой половины I тысячелетия до н. э. сформировались идеи, легшие в основу позднейшего иудаизма. Эти идеи включали прежде всего отвержение языческого многобожия и утверждение единобожия Яхве. Иудейская религия приобрела черты нетерпимости ко всякого рода инаковерию и инакомыслию. Эти идеи включали также наполнение религии нравственно-этическим содержанием. Все те нормы поведения, которые исторически были выработаны в обществе и определяли отношения между людьми, нормы, соблюдение которых обеспечивало стабильность общества и уверенность каждого в незыблемости его социальных позиций, воспринимались теперь как веление Яхве; их нарушение превращалось в тягчайший грех, влекущий за собой в виде наказания катастрофу и гибель. Наконец, в пророческом движении первой половины I тысячелетия до н. э. сформировались мессианистские идеи, которые были развиты пророками середины и второй половины I тысячелетия до н. э. В пророческой проповеди появляется образ идеального царя-помазанника (мессии)
