опять же никакого единого объективного научного обоснования
выбора для всех случаев не имеется.
Безусловно, индуктивные методы играют исключительно
важную роль в исследовании действительности. В конечном
счете именно на них изначально базируется всякое познание.
Общее представление о технике несомненно «должно опираться
на специальную классификацию техники, которая бы, сведя ее
многообразие к некоторому числу отличающихся между собой
групп, позволило бы систематизировать материал и затем воспроизвести конкретную действительность»8. Однако определение того или иного явления из него самого – занятие совершенно бесперспективное. Только выход за его пределы, соотнесение
данного явления с рядом других, во взаимодействие с которыми
6
Философская энциклопедия, т.5. − М., 1970. − С. 227.
Там же. – С. 228.
8
А.Ю. Ретеюм, Л.Ф. Куницын. Функции техники в процессах взаимодействия
общества и природы. – Взаимодействие природы и общества. − М., 1973. − С.
95.
7
14
оно включено, позволяет понять его сущность. Разумеется, это
относится и к такому явлению как техника.
В ряде случаев, однако, все же имеют место попытки соотнести технику с некими, внешними по отношению к совокупности технических объектов, явлениями. Прежде всего, следует
отметить подход, согласно которому техника определяется как
некоторое объективное явление действительности в сопоставлении с другими ее (действительности) областями. «Человек имеет
дело с двумя видами явлений: явления природы и явления общественной жизни… Что же из себя представляют технические
явления? Можно считать, что это своеобразная третья сфера, с
которой соприкасается человек, наряду с природой и общественной жизнью. Природа, общество и техника − вот мир, окружающий человека. Техника по своему характеру, по законам своего
развития может быть выделена в качестве самостоятельной области явлений»9. При достаточной обоснованности такого подхода, все же остается проблема – по каким критериям следует осуществлять упомянутое выделение? То есть ответ на вопрос, что
же такое техника, таким образом получен быть не может.
Разумеется, можно считать техникой «все, что человек ставит между собой и природой». Однако здесь технические объекты в основном соотносятся с человеком как индивидом, что не
является корректным. Хотя в большинстве случаев под индивидом все же понимается человек общественный, этот момент не
проводится последовательно.
Может быть, наиболее полным из существующих определений
