Так же и в государствах Востока, в греческих полисах по мере их экономического развития начинали возникать серьезные противоречия между родоплеменной верхушкой (аристократия) и так называемой "демократией" то есть торговцами, судовладельцами, владельцами ремесленных мастерских, которые к тому времени (конец 7 начало 6 века до н. э.), уже стали хозяевами жизни во многих полисах и, прежде всего в Афинах.[71]
Как Хамураппи, будучи правителем Старовавилонского царства, стремился своим законодательством ограничить практикуемые родоплеменной аристократией примитивные формы ростовщической эксплуатации, которые приводили многочисленные группы населения в состояние долгового рабства и тем самым усиливали социальную напряженность и что самое главное, препятствуя дальнейшему развитию торгово-денежного капитала и приемлемых для него кредитно-банковских форм деятельности, так и Солон начал проводить аналогичные реформы в Афинах, став в 594 г. до н. э. правителем этого полиса.
Фигура Солона, как реформатора политико-экономического строя в Афинах, была на редкость оптимальной. Он с одной стороны выходец из знатного аристократического рода Кодридов, а с другой по своему социальному положению (будучи крупным купцом) представлял интересы верхних слоев афинского демоса.[72]
Таким образом, Солон представлял интереса блока денежно-торгового капитала и примкнувшего к нему небольшого слоя аристократии, чьи интересы были связаны не с земледелием, а с торговлей.
Проводимые Солоном реформы, уничтожили долговое рабство, существовавшее, главным образом на почве земельных отношений. Введенное им под предлогом "свободы завещаний", право на относительно свободную куплю-продажу земли, подорвало монопольное право старой родоплеменной знати на владение землей и регулирование отношений земельной собственности. Это открыло пути для дальнейшего развития товарно-денежных отношений. Интересами афинского капитала отвечало, введение Солоном единой денежной системы и единой системы мер и весов.
Результатом реформ Солона, стал окончательный слом остатков родоплеменных отношений и резкое ограничение политического и экономического влияния родоплеменной знати, что дало новый скачок развитию товарно-денежных отношений в Афинах и затем по всей Греции. Как отмечал по этому поводу Энгельс "Солон открыл ряд политических революций, вторжением в отношения собственности".[73]
И, таким образом, за 2000 лет до Нидерландской революции, которую современная историография, основанная на марксистских догмах (как бывшая советская, так и большая часть западной) преподносит как первую в мире буржуазную революцию, в Афинах Солон покончил с властью земельной аристократии (а земельная аристократия это и есть феодализм, что в 6 в. до н. э., что в 18 в. н. э.) и установил власть тогдашней афинской буржуазии. А за 1200 лет до Солона, подобную революцию в Старовавилонском царстве осуществил Хамураппи. А долговое рабство в Междуречье и Древней Греции с Римом, по сути, ничем не отличалось от крепостного права в Европе в 10–19 в. в н. э.
